《古文观止》的读后感

时间：2024-07-15 18:31:38 古文观止我要投稿

【实用】《古文观止》的读后感15篇

　　当阅读了一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不静下心来写写读后感呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《古文观止》的读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【实用】《古文观止》的读后感15篇

《古文观止》的读后感1

　　《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的.汉高祖元年（公元前2），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。

《古文观止》的读后感2

　　《古文观止》是本好书，是中华礼貌智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文可是就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的`，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为梦想奋斗的精神品格。下头我就选谏逐客书二段来品析。

　　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

　　李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问；如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，之后说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

　　这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自我感到愧疚。想想自我在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，应对一些物质的事物，也不能够地应对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

　　没错，就是它—《古文观止》。

《古文观止》的读后感3

　　余以半年光景，晨读琅琅，阅毕《古文观止》，既是缘分开启此书，大抵也是中华传统文化的吸引与熏陶，今颇有心得，请略陈陋见。

　　古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在弱冠之年始读，未能启蒙而习之，为生平一大憾事。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩；这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之；但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

　　古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾后辈读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的`《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹；余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

　　《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章；对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章；编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》一大憾事；另者，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。

　　优劣自赏，观念自谈。读书读心，读人读事。

　　谈及“观止”，亦论散文。悠悠几百载散文的精华集与此书，虽行文质量偶有偏失，大多值得多番品读。文化之底蕴，在不同年岁，启于此书，皆有所获。

《古文观止》的读后感4

　　《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书和三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的`勇敢和智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

　　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多。士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

　　李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施“疲秦计画”，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问。如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

　　这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

　　没错，就是它—《古文观止》！

《古文观止》的读后感5

　　《青春如花》是在起点中文网连载的言情小说，作者是jason吟风。

　　一群大学生的生活故事，他们性格叛逆，行事风格乖张，猎奇心很重，对游戏很着魔，看见漂亮女生就失神，总是逃课却逃的堂而皇之，在校长办公记录薄上记录着他们的“丰功伟业”，80后的他们也渴望爱情，可总是与爱情擦肩而过，4年温水煮青蛙式的.生活，面对现实他们很迷茫，何去何从？他们正用青春上演着生活的喜怒哀乐……

《古文观止》的读后感6

　　《古文观止》顾名思义，就是观与评古文。这是一本古代散文选注集，作者将一些优秀的古文集中到一起，编著成此书。

　　初读此书时，抱着一种兴奋，想着可以接近经典，便迫不及待地翻开了封面。但很快，也可以说是读到第一个字，心情便跌入谷底。

　　古文毕竟是古代汉文字。现代白话文经过长期演变，已很不同于古代文字。书读起来比较困难。每当第一次读一篇文章时，即使很短，由于不知道文字意思，不停地翻注释去理解，耗费很长时间。

　　当度过了开头的艰难后，喜悦来临了。我逐渐懂了文章内容，理解了作者意图，领略到了经典的魅力。

　　在《留侯论》中，我深刻地体会到了＂忍＂的内涵。文中有这样一句话：天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此所挟持者甚大，而其志甚远也。是啊，一个人越忍越能表现他志向的远大。他们忍时，大脑清晰，做事理智，直指目标，从而成功。这也印证了一个＂舍得＂的道理。他们舍弃了自己的小情绪、小欲望，才得到了自己想要的。

　　还有《伶官传序》，读完它，我记住了＂忧劳可以兴国，逸豫可以亡身＂这样一句警言，明白了人要时刻保持忧患意识。除此之外，我还读了许多其他文章，感受到了他们所凝聚的智慧与包涵的情感。

　　读了《古文观止》之后，我还有一个收获，关于读书本身。读一本书需要耐心与静心，理解文字的本身或许没有那么有趣，但当我们提取出了信息之后便是获得的快乐。如果我们沉不下心，仔细地思考，理解文义，得到的也只是白浪费的时间。尤其是一些经典，他们是作者毕生心血的凝结，更需要耐心去揣摩字里行间的`内涵。

　　读《古文观止》，我收获了古人的智慧，历史的教训，自我的提升。我希望大家也能来读一读，领略中华经典的魅力。

《古文观止》的读后感7

　　文言文比较难懂。我认为《古文观止》比较好，其次就是《世说新语》。还有一本《淮南子》，在我国历史上，也占有一定地位。《淮南子》一书取材宏富，广大深远，天文地理，无不言及。书也像明代许国所说：“纪四时则征《月令》，以至《离骚》之奇，尔雅之正”。整本书取材广泛，有助于涉及学习的方面。但，整本书语意难懂。《聊斋志异》，蒲松林也是为了讽刺当时的政治社会。作者在写书的时候，肯定不会像《史记》一样，只是单纯地把一些史实写下来。作者在写的时候，总会或多或少地添入一些自身对事物的看法。所以古代小说并不应该深入了解，只应学习他的方法，点到即止。《世说新语》，主要是由短文组成其短文皆为说理。书中往往是一些零星片段，但是言简意赅，颇能传达人物个性的.特点，如《雅量》。就通过写祖约和皖孚两个人的优劣，只通过祖约料理财物，皖孚给木屐上蜡两个细节。淡淡几笔，人物性格就跃然纸上。

《古文观止》的读后感8

　　中国古典文学是世界文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品，《古文观止》正是其中的代表作。《古文观止》是清朝康熙年间选编的`一部供学塾使用的文学读本。《古文观止》名字的来源是：根据《左传》记载吴公子季札在鲁国观赏歌舞，当演出虞舜的《九韶》之后，季札赞叹道：“观止矣!若有他乐，吾不敢请已。”认为已经观赏了最高水平的了，其余的就不必再看。编者以此名冠书，表示本书已经讲古文中的精华选尽了。《古文观止》是一部纵横交错的好文选，古文观止好的连鲁迅先生都评价说：《古文观止》和《昭明文选》，两者都一样不可忽视。

《古文观止》的读后感9

　　今天，我读了《古文观止》的卷一周文，《古文观止》这本书非常难读，虽然有译文的帮助，可是，要翻译一篇文言文要花很长时间。

　　古文观止这本书运用了许多文言文。《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的情况其中包括《左传》34篇，《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文17篇;柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。

　　《古文观止》卷一周文里我最喜欢的文言文是子鱼论战它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的`军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文，虽然难读，但是，自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们小学生的必须品。

《古文观止》的读后感10

　　周郑交质这一篇仍然是左传中的篇章。首先，国家档案中记载道：什么也没有！没错，隐公三年项下三之三的记录是：夏四月辛卯，君氏卒。根本就没提郑国什么事。然而吊诡的是，左丘明老先生就堂而皇之地在传三之三里讲了这么个故事。

　　郑武公和郑庄公（就是我们上一篇里讲到的那个追杀弟弟钻地道会老娘的那个郑伯）都是东周的执政大臣，周平王指望着晋文侯、秦襄公、卫武公和郑武公这几位才成功地搞了搬迁活动，这几位自然觉得自己是功臣，怎么可能让别家兄弟来分一杯羹？于是周平王跟虢国国君西虢公眉来眼去的时候，郑庄公就跳起来跟周平王怼，平王当然耍赖皮，于是两家就各自拿亲生儿子交换人质，反正那时候王啊侯啊都挺能生的，有的是劫材拿来交换。但这些都没用，儿子可以再生，权力是不可能自己生的。这一年三月平王驾崩，郑庄公就按耐不住，四月就去抢周王家的麦子，秋天又去抢人家周天子家门口的谷子，两家就此结仇。

　　左传的评论部分主要是骂周平王，当着天子自己都没法用信和礼来约束诸侯，指望诸侯还把你当领导么？正经和正传就是这么多，走正常套路，大概也就到此为止了，那我们的不一样的读书笔记该怎么写？就成了大问题了。今天我们就剑走偏锋，讲讲这一段故事背后隐藏着的历史。

　　首先，郑庄公的爷爷郑桓公本来就是周厉王的少子，所以也是姬家的人，当着自己家王朝的大臣不算，想方设法到东边搞土地开发，硬是从东虢和郐国那里弄出了十里之地建起了郑国。

　　平王东迁一路跑啊跑啊，就跑到了郑国的西边停下来了，建了洛阳城堡又住了几百年。这就是郑国和东周的地理位置。

　　然后说虢国，这一国牌子可老，是周文王弟弟家传下来的，所以是周平王家的老亲戚。位置在今三门峡市。在洛阳的西边不远。虽然是小国，但是在历史上还留下了一点足迹。周郑交质的故事里虢国露了个小脸，另一个故事里就很惨了。那就是著名的唇亡齿寒，晋国跟虞国借道灭虢，回来的时候顺手把虞也给灭了。

　　然后说卫国，卫武公是卫国历史上比较出名的国君，主要也就是帮着平王搬家的功劳。位置在郑国的北边，跟洛阳还隔着郑国。祖上是周文王的九儿子康叔。今天的故事里没他的份，所以这里也就是顺便一提。

　　然后说秦国，秦国在平王东迁的时候可是出了血本，跟少数民族死磕，就贴着东周的西边落了脚，这时候还在老远的西边跟马背上的民族在练骑射呢。具体的故事大家可以去看大秦帝国这套书，保证你会被各种误导，但是秦国早期的历史还是大差不差的。

　　最后说晋国，晋国的历史比较有趣。重点说说。

　　晋国又是哪儿来的呢？晋国可是老牌诸侯，祖上一直可以上溯到周武王，周成王的弟弟，周武王的儿子，叔虞。

　　这里插播一条：叔虞建国也是有传奇故事的，话说周成王（就是有个大臣叫周公，吃一顿饭要吐三次，洗一次澡要裸奔三次，天下英才尽入其手还不肯放弃吐饭和裸奔的那个周公的领导）跟小弟弟叔虞不知道为什么在玩树叶，拿着一片桐树叶子跟小弟弟说：凭这个封你国。然后刚才还在吐饭裸奔的周公就进来一把把成王给按住了：您是天子，不作兴耍赖。周成王挣扎了一会最终没挣脱，就这么，叔虞就给封到了唐国，也就是后来的晋国，也就是唐朝的唐的来历。

　　话说晋文侯帮着平王搬家以后，他的国就在东周的北边，地盘老大了。这就回到了我们今天的主题，按说周平王怎么也该找他们家当职业经理人是吧？什么时候轮到地盘一点点大的老亲戚郑庄公来蹬鼻子上脸了呢？关键还是跟非常没出息的几百年前的另一个老亲戚西虢公眉来眼去的时候被抓了现场。这周平王是不是把北边这个强大的'老亲戚晋文侯给忘了呀？

　　其实，事情是这样的。隐公三年是前720年，晋国这个时候已经在搞分裂了。晋国国君的叔叔曲沃桓叔跟住在翼城的侄子国君晋昭侯从前746年开始以三代人血与火的代价暗杀了5个国君绵延战火67年才解决了谁当老大的问题。前724年，桓叔的儿子庄伯派人暗杀了昭侯的儿子孝侯。读后感.大家可以看看今天的地图，曲沃和翼城都属于今天的临汾县，两地相距仅几十公里，庄伯打个喷嚏，孝侯就一脸唾沫星子，两家来来回回打群架太方便了。所以前720年的前后，晋国内部正乱成一锅粥，根本就没人有空出头来管国外的事情。

　　可怜的周平王从西边两京一路求爷爷告奶奶跑到东边洛阳住下，名义上还是天子，可是朝东一看，是屡行不轨的郑家父子，春秋小霸。朝北一看是晋家自相残杀的豺狼（后来三家分晋，也算马后炮地证明了晋国有杀领导取而代之的传统）。朝西一看还是算了吧，咱就是从那儿来的。朝南一看除了几根春葱一般细小的小国，就是南蛮子楚国。周平王心里这个绝望，恐怕今天的诸位是无法体会与理解的。

　　病急乱投医这种事情，没病可不要乱尝试。所以，四顾茫然彻底绝望的周平王去找比较老实的亲戚西虢公来帮他重振雄风，从地理和时间上，都是走投无路的选择，堪称病急乱投医了。

　　故事说到这里，我觉得以现代人的观念来看当年这段历史。应该已经可以平静地得出结论了。

　　郑庄公一代奸雄，也是时势所造。经历了西周末年的天下大乱，周平王一路狼狈逃窜到洛阳，以当时出力的几大诸侯分处洛阳周边拱卫王京，自然是谁拳头大谁有理。秦国还在西边和戎狄鏖战抢地盘，无力东顾；晋国自己家联排别墅之间打得鸡飞狗跳没法南来；其余小国又没这个实力。只剩下在洛阳小朝廷上站班的郑武公郑庄公父子，那还不趁机扮演一把曹操，岂不是太浪费了？所以郑国以十里之地不断吞并小国扩张成千乘之国，那可不是君子自强，而是实实在在的“狐假虎威”，挟天子以令诸侯！

　　郑庄公的台词是这样的：周桓王你看好了，你爷爷周平王就没能把我怎么样，你二叔王子狐到我家来做人质随便我欺负，你爷爷死了我把他放回去没多久就死了，现在你当周天子，我就把你口粮给抢了，你能怎么样？还不乖乖听话？

　　周平王以西周末年几乎遭受灭顶之灾而能东奔洛阳，无疑也是一代明君，起码是敢作敢为。但是，当时的情境，说实话，也就是个寄人篱下之实。他想要东山再起，显然必须再次借助忠诚的诸侯之力，也必然将面对强大到敢以下犯上的权臣诸侯的阻挠。从周郑交质这件事，我们可以推测，周平王和郑庄公之间，一定早就发生过严重的冲突了，最终还是以孱弱的东周天子认怂结束。君主无力，霸权凌驾，这一切只是历史的必然而已。

　　所谓君不君臣不臣，礼崩乐坏，尽在此间矣。

　　左丘明老先生批评周王不能以信和礼来约束臣下诸侯，显然是有失偏颇了。以时势而言，哪里还有什么信和礼？周王朝从烽火戏诸侯开始就已经失信失礼，东迁洛阳之后更是连近卫军都丢得差不多了，连军队实力都没有了，还谈什么王道？而诸侯也早就信奉了霸权主义，连楚国南蛮子都敢来问鼎的尺寸分量，面子都不给你周天子了，谁还把你当个啥呢？从郑国一代目二代目三代目开始，春秋战国的争霸赛也就正式开场了。这样的时代大背景下，还去盲目地追求所谓的礼和信，这话左小跟孔老聊聊也就算了，拿去跟郑庄公说，估计就得下黄泉；跟周平王说，估计能封太师，然后郑庄公来抢麦子的时候被喊出去犒劳郑师，看看有没有机会把人家的大兵忽悠回去。所以，左传里的评论，只好当牢骚，听听算了，不能拿来当作历史的评价。这样，才能树立客观公正的历史观。

　　之前我们说到的郑伯克段，是封建时代诸侯国内争夺主权，今天讲到的周郑交质，是诸侯与天子争夺话事权。短短的两篇文章，绕到背后一看，居然是时代大乱斗。

　　历史还是那段历史，古文还是那篇古文。

《古文观止》的读后感11

　　《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

　　《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

　　《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的'书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

　　《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《古文观止》的读后感12

　　近日，将《古文观止》一书读了一遍，虽然有很多语句还不能了解其中的意思，特别是有不少的生僻字，要查字典，很麻烦，但仍然感到这本书读迟了。千真万确，读书不一定要看读了多少本，关键要看读的什么书，对这本书理解的'程度如何，自身在读后有什么收获与借鉴

　　说《古文观止》是一本好书，是因为它经过了数百年的历史的检验。《古文观止》编纂于康熙年间，至今数百年，文人墨客都以此书为圭臬，学习做人做事，学习文章写作，都给予了极高的评价。

　　我读此书有三点好处：首先是了解历史，特别是《国语》、《左传》、《史记》等篇目中的文章，是春秋战国、汉唐到元、明、清历史的很好记录。第二是学习了对时、对事、对人的看法、做法，受益匪浅。宗臣的致刘一丈书使我知道了人要乐于安命，不作非份之求。君子要有自身的人格，因时而动，顺应潮流。第三是如何写作文章，特别是宋以后的文章，更多地偏向于记事、记景，借以抒发情怀。是中国几千年的巅峰之作，宜再细加揣摩，必大有收获。

　　将它放到床头，时常读之。

《古文观止》的读后感13

　　我本人一生有两大宏愿：一是读万卷书，行万里路；二是集万卷书，识万里路。我距实现这两个愿望的时间还很遥远，甚至要延续至来世才有可能完成。但我并不觉得这两样目标是好高鹜远，他们值得我用毕生去追逐，带着敬重与苛求，携手兴趣与快乐，正所谓翻一页纸知三生事，当作者铺纸提笔时，就是在创造一个世界。用那薄纸汉字堆叠起的世界，埋藏着无数的悲与喜、荣与枯，甚至只言片语，就会被带去领略穿越千年的时光。

　　还记得在我总角之年，收到了人生中第一部属于自己的书籍，那是崇文书局版的《古文观止》。坠在手中的感觉：朴实、厚重，这是我对“知识”二字的第一次认知，也是对“文化”二字的第一次理解意识，对“历史”二字的第一次探寻。随着年龄与学识的增长，逐渐明白了什么是“正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉”的好读物。其选文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，风格多种，体裁多样。所选文广泛，颇给人以启发，其以《郑伯克段于鄢》为首篇，讲述了郑庄公与共叔段之间的纠葛，其弟共叔段多次越礼，大臣多次劝谏庄公早作决断，然而庄公却以“多行不义，必自毙”（上句出于此）为理由，终使段野心滋长，起兵夺权，最后造成了兄弟之间的兵戎相见的结果，所以史官以“克”相言，而隐不忍言之事。我想，编者以此开篇，即为申明圣人“修身、齐家、治国、平天下”之伦理。

　　有时，我无比庆幸，自己的启蒙时期，可以浸润千年时光之中，与帝王将相打交道。于是，从那时开始，我对久远的过去，尘封的词句有了沟通的兴趣，也可以说是摸索着读尽百十篇古文后，它给予我一个寡言的世界，沉默的星空，让一个毛躁的孩童学会了思考，尽管想的只是古往今来的不同，先贤说：书犹药也，善读之可以医愚。再次阅览《古文观之》后，于我最深之体会便是：天道轮回，兴衰寻常，仁德相辅，宿命可张。如今的人类在很大程度上战胜了饥饿、灾荒后，更重视起了精神世界的构筑，如何将“现代智愚”过渡到“现代智慧”的需求，就变得极为迫切。那么如何过渡呢？答案即读书，读好书，这是一件急不来的事，因而只有潜移默化，慢慢改变，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上随缘便是这个道理。于是，我读过的诗，去过的`远方，在书中徜徉过的美景，都将融入我的灵魂。

　　曾经有人这样问我，你读那么多书是为了什么？说实话，我真的不知道，因为我不需要用知识去装潢自己的阅历；我不需要用书籍去增添自己的魅力，无他，只一句便可回答，请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。如果真的要寻求一个答案的话，孔子曾对此下过最好的诠释：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

　　总之，阅读是我生活的最大乐趣。

　　当然，读了这些书并不能马上改变我们的生活，但可以改变我们的视野。我立志要在少年时期成为孔子口中所定义的“通人”。何为“通人”，即通读书籍一千卷，吾辈当秉承先贤之意念：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在此，我向大家提出倡议，随着手指捻过的一年年时光，一点点的智慧，一本本书籍，都将成为缭绕于你灵魂的清香，都将会被回忆渲染为溢彩流光。

《古文观止》的读后感14

　　偶尔听见老师说《古文观止》是本不错的书，我便缠着妈妈买了，但买回之后却大失所望，那一个个认不得的字，那一句句看不懂的文言古句，让我不知从何读起，更是让这本书一度被我所遗忘，直到某日，无意翻开这本蒙尘已久的书，细细品味一番，虽说依旧看不懂那深奥的文言文字，但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣，特别是“曹刿论战”一文。

　　在“曹刿论战”中，最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外，便是他与鲁庄公的那番交谈，特别是在鲁庄公质问他：敌强我弱，兵力悬殊，我们可能胜利吗？的时候，曹刿并未直接回答，而是问鲁庄公，他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问，抓住了任何一个帝王都爱面子的特点，让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓，以至于百姓会真心诚意随其作战，而曹刿就是在这时取信于鲁庄公，让其相信自己是为国存亡而来觐见，从而获得出战的机会，在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人，让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战，《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。

　　《陋室铭》是唐代名家刘禹锡的传世大作，也被收录进了《古文观止》中。这篇文章仅仅八十一个字，却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质，就如周敦颐的《爱莲说》中的那句 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，那《陋室铭》中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋

　　之中，也不会放下尊严与你们这群人同流合污！”而这也让我在对刘禹锡的.《陋室铭》大加赞扬时，也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文，书产生了极大地兴趣与好感，对于它的“身世 ”我也有了了解，他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编着的，虽然只是编着，但正因为有了这样一本书，才让我对古文产生了兴趣。(.)

　　《古文观止》中名篇众多，名句也众多，但我最爱的还是王羲之的《兰亭集序》中的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉，时间飞逝的感慨，让我也受益匪浅。

《古文观止》的读后感15

　　余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。

　　古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

　　古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的`《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹；余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

　　《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章；对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章；编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾；另外，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。

　　历朝历代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史”的时代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹！

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