（精华）诗经读后感
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的诗经读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗经读后感1
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包含西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自身最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的'怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自身也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很了解，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自身的热情和谢意，以及向人示好，暗示自身的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多的诗
歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提升学生们的思想深度。
诗经读后感2
这是一首悼念亡妻的诗。
作者心心念念的这件“绿衣”，应该是亡妻生前所穿之物，因此他触物生情，想念与自己感情深厚的妻子。通过重章叠句的表述，表现作者缠绵悱恻的感情。用寒风凄凉来表达心境之凄凉，表现了一种物是人非的悲剧：你为我织造的'衣服仍然在身，可那个为我加衣的人，你在哪里啊？
这种睹物思人的写法为后世同类型的诗作广泛借鉴，最出名的是苏东坡的《江城子》：十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏东坡这首词也是触景生情，只不过是梦中所见而已。他想念亡妻，不是写缠绵悱恻，不是抒发呜呼哀哉，反而写的是“千里孤坟”，是“明月夜，短松冈”，通过那月夜下唯有青松作伴的孤坟，烘托出一种凄凉的景象，远比直接抒发情感要动人得多。全词中的感情都是内敛的，不话凄凉，无言相述，但那真实的、强烈的情感是根本不需要任何言语而能直接击碎人心的。尤其是上阙收尾的“纵使相逢应不识”，对应下阙开头的“小轩窗，正梳妆”，那种时空错乱的幻象更加让人唏嘘和悲痛。
诗经读后感3
《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。
读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。
这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的.天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。
遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。
遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
成语窈窕淑女：窈窕：美好的样子。美好的女子。如：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”又如：因为在前边领路的那位窈窕淑女明明很从容地就走过去了。——萧乾《海外行踪》
诗经读后感4
在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途。这本来是一件令人兴奋的'事，然而我们在这里看不到一丝欢愉，只感到一片悲凉。长久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤，他是怀着一颗破碎的心走向故乡的。他忧伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依”——当年我离开家乡的时候，正是春天，柳丝低拂；而今天呢？“今我来思，雨雪霏霏”——今天我重返故乡，却是雪花漫天飞舞的冬天了。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用大雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股缠绵的`、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深远，味之无尽。
这四句是诗经中情景交融的名句。“依依”、“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分具体生动，而且非常形象地揭示了这个戍卒的内心世界。
“杨柳依依”表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。
读了《采薇》，想到诗歌中士兵们有家不能归，战争让多少人流离失所，让多少家庭家破人亡。我很庆幸，庆幸自己能生活在和平年代。可以专心学习，可以享受家庭带给我的温暖。我希望世界上从此没有战争，永远充满着和平。
诗经读后感5
最美不过诗经。
相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的.魅力。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”初读诗经，便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐，夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥，什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令人不得不为之动容，也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的最初的悸动。
孔子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然；诗之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵；诗之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，在这片华夏大地上流转延伸了上千年，不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客，也浸润着数千年来不同阶层之人的心田，在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣，却又不止于歌谣，因此，《诗经》被认为是中国古典文学之巅。
而今，在这个社会飞速发展的时代，我们都走得太快了，以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥，试问，读之又有何价值？在金钱至上的物质社会里，还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱？是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了。可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着？抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎？
你，还在吗？
读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。
《凯风》——凯风自南，吹吾棘心。琼瑰睍睆，古韵长慉。吾自黽勉，待君栖迟。
诗经读后感6
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
诗经读书心得600字4
《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还小，但是我们也会明白，如果我们不能正确认识，那会带来偏见。
人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的'不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的'真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖……
和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？
《诗经》是纯正无邪，现在的人呢？男的不敢把心里话说出来，只是做作，好像古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，好像强盗土匪一般。和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸？
诗经读后感7
这是一首亡国之际抒发悲痛的诗。
本诗重章叠句，乍看起来似乎不知道在说什么。作者看着平原上大片随风摇曳的庄稼，心中似乎有无限的情绪想要表达，但是又没有办法表达出来，只能反复哀叹——懂得人自然会懂。
联系“王风”的背景，我们可以推测到，这是西周灭亡、王室东迁之际，当时的亡国之民们悲凉哀叹的诗句。
本诗最大的特色就是“郁结”，这种巨大的悲痛和无奈是无法用言语表达的，即使表达出来也无法缓解，于是悲凉哀痛、酸甜苦辣各种情绪就在胸中萦绕不散，让人非常痛苦。他只能够咬着牙龈长言咏叹不已。
有一种说法，说这是东迁之后有人路过曾经的故都，看着曾经繁华的`城市、祖宗的宗庙旧址，现在已成了一大片田地，由此产生的怀古悲今之情。这并不是学界主流的看法，备此一说。
诗经读后感8
《氓》是我高中时所学的一首诗，由于当时对背景知识知之甚少，即便学完了《氓》，我也并无太多感触。但是了解了此诗成诗的背景之后，我却深觉此诗寓意深刻，即便是在三千年后的当代中国，仍然适用。
“什么是喜欢？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十个月”。《氓》中所描述的女主角，因为爱情，不顾“父母之命，媒妁之言”，不顾周代的法律，毅然与所谓的恋人出奔，最后被冷遇、被抛弃，只能长叹“淇则有岸，隰则有泮”。而如今，微博上讽刺渣男的文章多不胜数，关于未婚妈妈的报道也不少见，和《氓》这一篇讲述的这个因为所谓的'爱情被冲昏头脑的故事何其相似！此时炽热的美好的的爱情真的可以长久吗？普鲁斯特的《追忆似水年华》中有一句话：“任何一样东西，你渴望拥有它，他就盛开。一旦你拥有它，它就凋谢。”不管爱情能否长久，但我相信在说出爱的那一刻，真正有爱存在过。正在爱，正在被爱着的人呐，我希望你拥有他（她），并且珍惜他（她）。
培根在《论求知》中说：“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。总之,知识能塑造人的性格。”读《诗经》，感受先秦时代人文之美，不亦乐乎？“浮生哪的常无事，愿读人间未读书”。
诗经读后感9
很多人说不读《诗经》，不知中国人有多浪漫——
一句“桃之夭夭，灼灼其华”，让后世所有描写女子美丽的诗词都黯然失色。
“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
出门的时候，还是春风吹杨柳，归来时，已经是风雪路途长。寥寥几句，思念之情就跃然纸上。
......
我们再读起这些文字，依然让人心旷神怡，忍不住拍案叫绝。
可2500岁的《诗经》，值得被记住的'如果只是绝美诗句，那就大错特错了。
鲁迅曾说，“《诗经》——先民之生活，历史的痕。”
305首诗，所承载的内容，远远比我们想象中要多。
它是君王的“治国良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；
它是文人的灵感源泉，李白、杜甫、苏轼从中借鉴作诗；
它是历代学子的必读教科书，孔子用它传业授道；
它是植物图鉴，李时珍的《本草纲目》引据于它......
时至今日，它仍然被认定是中国文学的源头。
金庸写小说，从中找灵感。
王国维、梁思成、林徽因、琼瑶、屠呦呦.....用它取名。
投我以木桃，报之以琼瑶。 ——《卫风·木瓜》琼瑶
国家教育部更是把它列为国人美学、文学启蒙的首选，数次出现在中高考试卷中。
可以说，它是每个家庭都值得备上的中国经典。
诗经读后感10
《诗经。考槃》，隐逸诗的鼻祖，是讴歌士大夫的重要选择。——。
自古以来，文人往往走两个极端，一个是当官。第二，仕途受挫后隐居山林，写诗写画，成就较高者著书立说。“达到目标，造福天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端？因为它四肢不勤，五谷不分？因为自己的软弱，以各种工作为耻？不，不是。看似客观正确的问题，并不能回答中国传统学者的骨气问题。
现在的学者有更多的中道可以选择：做生意、参军、自由职业等等。这当然是时代的进步，但是传统学者总是迂腐地选择一个极端，他们用毕生的热情去热爱和创造的东西。所以其中的佼佼者，不断登上人类某一领域的巅峰，成为不朽的大师，比如李时珍、曹雪芹，一生只写了一本书。相比之下，当代著名艺术家顶多算个能工巧匠。
所谓“至善有德，立功次之，言第二”——，即内圣外王，得言。内圣立德，外王巩俐，实际上并不能推动帝王的仕途，只有推贤之道，才能退而言之。写书是最后一本，不是后面一本。突然明白了相声大师马这个简单名字的深刻内涵。
“窈窕淑女，君子坦荡荡”，“一日不见，如三秋Xi”，“牵你手，与子偕老”。我常常流连于诗经中这些醉人的诗句。《诗经》，名为《诗》，是中国最早的.诗集，被儒家列为经典之一。《诗经》是春秋时期编的，共305篇。诗的形式主要由四个字组成，运用赋、比、兴的手法。其优美的篇章生动，语言简洁优美，声音自然和谐，充满艺术感染力。
《诗经》中，我们看不到古代人的孤立、愚昧、保守，应该说她的纯爱、过人的智慧、积极的生活态度、对现实的满足、对未来的憧憬，完全超越了现代性和时空！
读《诗经》就够安静纯粹了：《诗经》语言简单，思想简单，没有现代人的浮躁和躁动。看完《诗经》，你会被文中的纯粹所感动。当我心烦意乱的时候，看了几章，就可以静下心来，安心学习工作了。
读《诗经》就够踏实用心了：《诗经》教会我脚踏实地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜现在，努力工作，坚持久了就有钱，专心学习就成功。
阅读《诗经》足以回归原著：《诗经》就像东方圣经，记录着农业文明最古老的辉煌。《诗经》里的人住在离造物主最近的地方。门前的元夜、山石，都是创作者最原始的作品。人们听着大自然古老的声音和人类年轻的声音，充满了感激。他们远离了充满欲望和扩音器的现代生活。这正是现代人所缺乏的。
诗经读后感11
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的.女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
《诗经》读后感我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩神么？
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。
长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时！
诗经读后感12
站在南山的脚下，听着暮鼓的声音，静静地看着夕阳西下，在轻轻诵出一首优美的诗词，体会来自《诗经》的浅唱。开尽了美丽，享受了年华。
“招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。”一曲《匏有苦叶》，揭示了等待的凄凉与悲恸。欲进，心酸;欲歌，早已被泪水迷失了旋律。站在河边，眺望着水面上的人影，期待着梦中人的出现。一只只扁舟划过，心里的希望一丝丝的变得渺茫，越来越绝望……但是那份执着却像一缕缕的思绪一般，久久萦绕在我的心头……
来自心的呼唤，是最纯美的!《匏有苦叶》中的女子是傻，是痴，是执着，也是这份执着一分一分地打动着我，也是这份执着让原本平淡无奇的《匏有苦叶》，成为千古传唱的佳作。
“舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?”此曲《采苓》用最淳朴的方式，表露了作者心中最为平凡也最为重要的事——人们的平安。《采苓》没有华丽的篇幅和经典的语言，却可以打动人心，发其愚聩。歌者反复陈说，不避其烦，为的是点醒世人，不让他人重蹈他的覆辙啊!“人之为言，胡得焉?”简而易，却充满着他对社会和人民的用心良苦。
质朴、单纯的言语，流露出歌者心中最为心动的情义。大胆的'述出，只为点醒世人，让他们不再沉沦苦海。也为自己立下一个警示，别被花言巧语所惑。一曲《采苓》，利己亦利人。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”一曲《蒹葭》抒尽了希望与感伤。欲进，却阻;欲歌，唯余一片蒹葭的飘舞。一次又一次的追随着她的芳踪，每次只见到她模糊的身影，真正到达对岸之时，她早已离去。尽善尽美是一种理念，也可说遥不可及。所谓的“伊人”正是这样。在我的眼里，她就是这样尽善尽美的境界，雅而幻。蒹葭激励着歌者前进和坚强的动力，也让我懂得了什么是矢志不渝，什么是理想的超越!是执着，是坚持，是追求!
“所谓伊人，在水一方。”歌者的心绪点滴，尽显在这八字当中。“伊人”其实只是一个完美的理念，但她在歌者的心中却是真实的。那份可歌可泣的坚贞意志，深深地打动着我。是的，爱就像读过的诗，让我的眼角随时会湿润。风吹芦花，我已无我，只有蒹葭飘零成每一个字。
时间已过去千年，扁舟早已变换，女孩也早已逝去。那份惆怅也早以散去。是《诗经》留住了当年那份执着与凄美。质朴的言语流露出的情感，人心最纯洁的随性早已散去，那份纯情却因《诗经》而千古传唱!
蒹葭早已枯去，伊人也无人真心寻芳迹，是《诗经》保有那份至美真淳……
那是一些吟唱了千年的诗歌，犹如实施不变的苍穹冗杂可无数乡愁、亲情和爱恋。读《诗经》是对感情的追寻，对生活的解析，对美丽的渴望。来自远古的永世经典，千古传唱的诗家典范，带给我一份与众不同的乐趣。
诗经读后感13
《诗经》这篇文章主要讲了:《诗经》是我国第一部诗歌集。以前叫《诗》，被读的人奉为经典，才叫《诗经》，也叫《诗三百》。《诗经》的内容是诗词，后来成了贵族的`教材。孔子说过“不学《诗》，无以言。”因此古人对他非常熟悉。秦始皇时期曾烧毁过《诗经》，但《诗经》是容易背诵的，所以又得以流传。
我觉得：诗经是一部好书，是古代小学教材，我想起了我们的教材人教版语文，里面无论是内容还是插画都是非常好的。人教版语文里面有许多好文章，《翠鸟》让人们保护动物；《路旁的橡树》让人们爱护环境；《七色花》让我们关爱他人，想必，《诗经》里面肯定会有想人教版语文里面那样的好文章。
《诗经》在秦始皇时期被烧毁，但为什么又流传下来呢？一定是因为它容易记住，二是因为它的名气。我们写文章也要学习《诗经》，写那样特别容易记住的文章，只有这样才容易被别人记住。
诗经读后感14
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人得典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵得内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深得思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国得宋国人得思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求得理想得追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈得女子誓死捍卫自己爱情得决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚得贵人得斩钉截铁得答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政得召伯得遗迹得珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败得统治得博大、崇高、深沉得忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”得诗。
睿智、沉静，是诗人得性格，含蓄，朴素而又精致，是诗得语言，诗人用诗得形式，抒写得却是他们并不平静得心灵。对爱得自主追求，对自由得渴望，对正义得崇奉……每一种感情都是如此得强烈，如此得真切；每一颗心都是如此得善良，如此得虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们得闭塞，愚昧与保守，我看到得尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好得词汇，美好得事物，美好得情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听得歌，每一首诗都是一个真实得故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚得灵魂。
昔日雄霸天下得帝国已化为云烟；当年国色天香得罗裙已散入黄土……今天，真正触动我得情感与灵魂得不是几件博物馆里得文物，而是那些经久不灭得人得故事。一首首清新而高雅得诗，讲述着一个个动人得故事。我仿佛被带到了遥远得国度，历史又重新展现在我得眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古得声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别得什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒得主题，这也是生命永恒得主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古得心灵得呼唤。
同是天涯沦落人，只是我们得结局是那么得完美。
诗经读后感15
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”
这一句句动人的情话，凝结着古人对爱情的美好向往，也表现出自古以来，爱便是人们生活中不可或缺的一部分，更是亘古不变的话题。
还没有读《诗经》之前，我就在许多电视剧，小说等周围的媒体中听过，见过这些金句，不知道出处，却听着心里泛起一阵欢喜。作为一个正值豆蔻年华的少女，读起这本“最古老的情歌”心里也默默与之共鸣，久久不能平静。
一首首小诗，道出人生百态，我哀那《七月》中辛苦的劳作，语调凄切清苦，字字深入人心;我叹《氓》中被抛弃女子却也为她的清醒果断坚毅点赞;我更羡慕《女日鸡鸣》中朴素的男耕女织，由爱情到亲情的相濡与沫······虽只有 305首诗，却教会我许多许多，那对人生的感悟，对万物的怜惜，对自己的尊重和初对爱情的.理解······
“一千个心中有一千个哈姆雷特。”而诗经——亦是如此。我开始学会联想，抛开百度上的权威翻译，我在自己的一方天地间自由驰骋。
琴瑟在御，莫不静好。这句话里的韵味就是需要自我的酝酿。乡间的清晨，太阳偷偷探出头来，妻子做好早饭去叫醒辛苦劳作的丈夫。两人打闹，甜言蜜语，在这静谧的乡间仿佛十分应景。所谓的现世安稳，岁月静好，应该也是从这句诗里提取出的韵味吧!正是这爱情太过朴素，美好，才会在这浮躁的社会如小河淌水般滋润了我们的心。
诗经中不乏这种美言佳句，只需我们静静翻开诗经，阳光下，品读诗经，品味人生，岂不乐哉。
但诗经它的价值不止于此。
《七月》是诗经中的另一种风格，也是诗经中篇幅最长的一首。从七月开始讲述了二十四节气一个部落的劳作方式以及生活的不易。由此看来，它已不能单单看成一个文学作品了，更是宝贵的史学资料。它记述了一个部落在千年前的生活方式让千年后的我们也能了解它们，好像闭了眼就能触碰他们般。
我想，诗经中的价值是我所不能想象的，这更让我慨叹语言文字的魅力。所以我才不由的想拿起笔写下自己的一点小感悟。
【诗经读后感】相关文章：
诗经读后感诗经读后感10-08
诗经月出的赏析_诗经月出拼音04-16
《诗经》教案08-25
经典诗经名言02-22
经典诗经语录12-09
诗经的诗句06-03
古代经典诗经05-10
诗经的句子12-26
《诗经》名句05-22
《诗经》的简介02-23