【推荐】《诗经》读后感
认真读完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读后感记录下呢？但是读后感有什么要求呢？下面是小编收集整理的《诗经》读后感，希望对大家有所帮助。
《诗经》读后感1
读过诗经，其中简练精致的句子让我回味良久。每个句子都是一个简约唯美的画面，无须多言，深意自在其中。读完，你会感觉妙不可言。
还记得那个驾四马行路的游子，眼含“翩翩者，载飞载止，集于苞杞”吗？游子身带公务在外行役，沿途花鸟纷飞，孤寂的旅途中，眼见此番生机蓬发之景，怕是一分百无聊赖，两分心旷神怡，七分离愁别恨吧？看了四周之景，继而“驾彼四骆，载骤骎骎”接着行路，这又是一种什么样的心情呢？虽然心系家乡亲人，但是公务缠身，不得不离开家乡亲人，也许这是一种无奈，或者是一种释然，一种畅达。而从这一句中更能看到荒凉的道路上，一架孤单的马车不停的行驶，孤独而旷远。
还有鹿唔鸣之什中，一句“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭”耳熟能详，连曹操也曾引用过它来表达对贤才的'渴望，一场安乐其心的宴会，绝对不只是口舌之欲，而是君臣之间的交流望，贤明的君主让群臣心悦诚服，才能化乱为治。我们祖先的古老智慧和现在的民主政治的思想可以说是大同小异。唯有听取民意，才能创立太平盛世，独裁专制往往会迎来国家的瓦解毁灭。也许这就是祖先藏于歌谣中流传下来，对我们的告诫和启示吧！
《诗经》读后感2
最近经历了不少事情，收获就是懂得了自己平时所学的文化知识是有用的。在没有认识他们之前，自己以为懂得的文化在同年龄段里的是多的了，见了平辈中的高人，才真正体会＜庄子，秋水＞“望洋兴叹”的典故。有点浮躁的心有重新平静下来，从重读古籍开始。
今天在朋友这里浏览了＜诗经＞，原本不知道诗经总共有多少首。牡丹亭。春香闹学中腐儒陈最良说过“＜诗＞三百，一言以蔽之，思无邪”。泛读后，找到了几篇自己最喜欢的。
考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
大体意思是：木屋建好在山涧旁，隐士的.胸襟多么宽广啊！一个人独自快乐的睡下，梦里说话都快乐无比，这样的生活一定要矢志不移地继续下去。
这首较早的隐逸诗中，不但有隐士的居住环境，更描写了隐士豁达的隐逸心态。此种生活方式自此就为历代隐退文人所推崇。以前逛网师园，小山丛桂轩旁边的小溪驳岸石头上就能看到“盘涧”两个字，如今才解其中味道。也许自己也只能心里想望此种悠闲生活了！
《诗经》读后感3
这是一首悼念亡妻的诗。
作者心心念念的这件“绿衣”，应该是亡妻生前所穿之物，因此他触物生情，想念与自己感情深厚的妻子。通过重章叠句的表述，表现作者缠绵悱恻的感情。用寒风凄凉来表达心境之凄凉，表现了一种物是人非的悲剧：你为我织造的衣服仍然在身，可那个为我加衣的人，你在哪里啊？
这种睹物思人的写法为后世同类型的'诗作广泛借鉴，最出名的是苏东坡的《江城子》：十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏东坡这首词也是触景生情，只不过是梦中所见而已。他想念亡妻，不是写缠绵悱恻，不是抒发呜呼哀哉，反而写的是“千里孤坟”，是“明月夜，短松冈”，通过那月夜下唯有青松作伴的孤坟，烘托出一种凄凉的景象，远比直接抒发情感要动人得多。全词中的感情都是内敛的，不话凄凉，无言相述，但那真实的、强烈的情感是根本不需要任何言语而能直接击碎人心的。尤其是上阙收尾的“纵使相逢应不识”，对应下阙开头的“小轩窗，正梳妆”，那种时空错乱的幻象更加让人唏嘘和悲痛。
《诗经》读后感4
蒹葭大概是离爱情最近的草了。那些诗词曲调是如何忧伤地在锦瑟无端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在浔阳桥头缠绵了千年？把目光抛进朦胧的水雾中，寻访那在水一方的婉约伊人。
在荻花弥漫的深秋，她就站在大片的芦苇里，巧兮倩兮，温柔委婉。只一抬眼，就寻到了那个隐约的身影。水气氤氲，我看不清她的`容貌。一条河，是世上最遥远的距离，我在这边，你在那头，河水惆怅地流过，我们就这样对视着整章的《秦风》。一种草，是世上最忧伤的心事，我望过你抚过的获苇，我抚过你望过的芦花，我经过你经过的温柔。蒹葭在爱情里等待了千年，等不回一个对视的瞬间。
那些君子，那些伊人，那些在河岸对望了千年的爱情的萌芽。你回头，你转身，你蹙眉，你轻笑；我呆立，我痴望，我失神，我看到你转身走出我的视线。获花飞荡，你的身影隐于蒹葭之后，水袖残留在《诗经》泛黄的扉页上。
秦国的风流浪了千年，白露在风中结成了寒霜。传说中的伊人，在梦的一方。
又何必提袖掩面，月隐青山，你的身姿早已模糊，抛进水雾的目光，在这个白露为霜的季节，垂钓出一生的思念。
我打开《诗经》的封面，牵出一串悠长的获花——蒹葭苍苍。
《诗经》读后感5
丝绦拂曳，独钓河州。
悠哉闲游，天水独色偶掠鸿雀，伛偻稀往，握刀柄直耍个风响。竹路悠长，远闻犬吠，少有孩提嬉闹，寂清无风。走他半里现茅门，少年心性，腕间着力，刀白锋泽，枯叶早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斩尾芦渡天远，间揽长绢紧发，望水江涛引轻愁。挑刀荡浪水波，幽幽，悠悠。风起微萧，想来春到。唯见暮浪击残，想罢未得心上喜悦，轻叹岸到村郭。
持剑，击节疾，拍声张。转腕甩花样，剑光乍泄轻寒，明映烛光月白。叱咤助兴，利刃破空突刺，收势翻身疾转，点腕左右微动，连绵起势。斩影连环泄幕光，展腾跃激昂，落地划作剑弧，凌厉张扬。三叠拍息，骤然收势。余威震，银龙吐息归鞘，之余清鸣悠越。
撇头忽见那女子身影，白衣同流苏飞扬，或是偶然遇到露得风姿，倒是见笑。
只有这一眼，忘不了——
在夜深人静是偶尔想起她，忆起那是全世界的光都汇集的闪亮——忆起初见时的'那一撇，每一处细节，每一处情景，忆起她半遮半掩的浅笑和她逆着光的影子。
辗转难眠，只知道她是我的光。
《诗经》读后感6
打开《诗经》，随便一篇就是风景。华丽的辞藻下蕴含的是最朴素的愿望和最真挚的感情，让人身临其境。
“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”人前一杯酒，各自说说笑语；人后一片海，独自翻翻夜晚。江面之上，泛起孤舟，孑然一身，灰暗天色之下好像世间只留下我一人。那是漫天烟火下的悲欢离别，那时一个人孤独且骄傲的旅途。
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”故事的开头总是这样，芳心暗许，猝不及防。我对月色之下的佳人一见钟情，但似乎从头到尾都只是一个人的爱情。自以为美满的开头都有不尽人意的结局。故事的.结局总是这样，花开两朵，天各一方。
《诗经》写述的是最美好的相遇、最悲伤的结局、最孤独的旅途和最洒脱的人生。我们中的每个人，浮世千万里，苍穹无数星，全部都要看过去。
愿你到达期盼的生活。想看的花都有人种，想喝的就酒有人酿，想穿的衣服都裁剪刚好，想听的歌时光为你唱很久。
《诗经》读后感7
这是一首亡国之际抒发悲痛的诗。
本诗重章叠句，乍看起来似乎不知道在说什么。作者看着平原上大片随风摇曳的庄稼，心中似乎有无限的情绪想要表达，但是又没有办法表达出来，只能反复哀叹——懂得人自然会懂。
联系“王风”的背景，我们可以推测到，这是西周灭亡、王室东迁之际，当时的`亡国之民们悲凉哀叹的诗句。
本诗最大的特色就是“郁结”，这种巨大的悲痛和无奈是无法用言语表达的，即使表达出来也无法缓解，于是悲凉哀痛、酸甜苦辣各种情绪就在胸中萦绕不散，让人非常痛苦。他只能够咬着牙龈长言咏叹不已。
有一种说法，说这是东迁之后有人路过曾经的故都，看着曾经繁华的城市、祖宗的宗庙旧址，现在已成了一大片田地，由此产生的怀古悲今之情。这并不是学界主流的看法，备此一说。
《诗经》读后感8
《诗经》这个文章主要写了：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周到春秋中期约五百年间的诗歌，共三百零五篇。最初被称为《诗》，被汉代的读书人奉为经典，才改为《诗经》，也叫《诗三百》。孔子就曾经说过：“不学《诗》，无以言。”因此，古人们对该书非常的熟悉，秦始皇时期曾经焚毁过包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的，士人普遍熟悉的'书，所以到汉代又得到流传。
我的感悟是：中国的传统礼仪道德，其中很大一部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分学习，吸取精华部分。在古代，学习《诗经》也成为小学生的必备课题，吕老师现在要求我们背诵诗词也是想通过背诵让我们了解古代文化，从中吸取做人做事的道理运用到现实的学习生活中。
《诗经》读后感9
《诗经》是贵族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不学诗，无以言。”秦始皇时期被焚毁，但由于它易于背诵，古人普遍熟悉，又得以流传。
读了这篇文章我感受到了：读诗有很多好处，可以传承中国古代文化，可以开阔视野，可以学到丰富的知识，读诗还可以励志。就像孔子说的：“不学诗，无以言。”
从小学一年级到现在，我已经学了很多首古诗，吕老师非常重视古诗词积累，现在我们已经进阶到第三阶段。
诗是最精简美丽的语言。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，”它把我带到了风景如画的春天，我欣赏并沉醉在美丽的春光中;“秦时明月汉时关，万里长征人未还，”我感受到了：战争带给人们的灾难;每当我玩得停不下来时，我就会想到“少壮不努力，老大徒伤悲;”
我们的老师就像辛苦劳作的.园丁，栽种希望，收获芬芳，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，”是对老师无私奉献精神的真实写照。
学习古诗能使我们变得灵秀、开阔视野，好的诗能使我们终生受用，我要好好学习古诗词，月底完成三阶段古诗背诵。
《诗经》读后感10
“蒹葭苍苍，白露为霜”“关关雎鸠，在河之洲”从小便朗朗上口的诗经，为我的童年增添了一点又一点烂漫温馨的色彩。
读“青青子衿，悠悠我心”，似是目睹了女子在城墙边守望，日复一日，落花飘零，却终是等不到心上人的到来，一次又一次的寻找借口，企图再给自己一些希望，。品“执子之手，与子偕老”起初想着，这是怎样的深情绵绵，爱之入骨，才能许下终生的诺言，后来才明白，这是兄弟间永不改变的仗义，在最危难的时刻，定下一句永不分离的.约定。
一直认为《诗经》就是关于爱情的诗歌，其实不然，世间情有万种，每一种都是牵绊在心头，无法替代的情愫。一句很短，却是暖入心间的画，是那逝水额，浮生于缱绻，是窗边的一缕微风，舒卷起不知几时散落在天边的云彩，是那渭水河畔，你翩翩白衣，回眸浅笑的温柔。《诗经》对我来说就是美的代名词，用心去感受，用灵去描摹。秋日的午后是一年中最令我沉沦的时光，那时，你总能见到《诗经》中东边的渔舟灯火，西边的坎儿井流，梨园里小童咿呀唱着，纤音入云。或是在天边，或是在梦里。
《诗经》读后感11
这是一首感念母恩而自责的诗。前两段，它用温暖的和风比喻母爱，用棘树，比喻子女。棘树在和风的吹拂和照料下茁壮成长，子女也在母亲辛劳的照顾下长大成人。
后两段，则透露出子女因无以为报而自责的心态。寒泉（后世用“寒泉”这个词来形容母爱）默默地在地下流淌，滋润着人们，怎能不图回报呢？黄鸟用婉转的歌声，取悦着人们，做子女的`不知慰劳母亲，岂不连鸟儿都不如吗？
后世歌颂母爱的诗作，最出名的便是孟郊的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
其实中国式的母爱就是这样，它像凯风，像寒泉，像春晖，体现在细微之处，在无言中默默地奉献。在这种伟大的情感面前，子女们总因无法回报，而易感到自责和遗憾。
但母爱从来就是不图回报的呀。
《诗经》读后感12
我念你，不论亲情爱情友情，千年万年，绵延婉转；睍睆黄鸟，劬劳之恩；子衿子佩，爱之既深；同裳同袍，与子偕行。
静静读《诗经》，在那里，我发现了淳朴，真挚，珍贵的情。
“睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”黄鸟鸣叫，清脆动人，惹人怜爱。但也无法安慰母亲辛苦的心，从我呱呱坠地，母亲就无比劳累。待我长大懂事，我自责儿时的调皮，我迫切地报答母亲的'养育之恩。亲情如此珍贵，如今少年，叛逆的我们，请放下心中的焦虑烦恼，感受母亲的爱。
“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不断揉搓衣袖，不断抚摸你赠的玉佩，抬头不见你的身影，眼里满是愁哀。穿越千年的爱情，也能悸动人心。
“岂曰无衣，与子同袍。”“岂曰无衣，与子同裳。”英勇无畏的气概下，战士们如兄弟一般团结一致，“同裳同袍”，手握刃剑，奋勇前行至那焰火笼罩的战场。兄弟般情意的战士们，如今读来也是激情澎湃。
真挚的“情”不论在古代还是如今，都会直戳人心。《诗经》中穿越千年的情，不假，不华，不忘。
《诗经》读后感13
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起头便给人们丰富的想象，很像现今的朦胧诗派，朦朦胧胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对它都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是谁?千百年来，人们给出了千百种答案。
从前读的时候，总是觉得这应该是一个男子对心上人的执着追求，读来充满了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种滋味。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于理想的`苦苦追寻呢?会不会是追梦者的苦苦的呓语呢?
每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔奖获得者，可是等到四处碰壁的时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了一个梦想而苦苦追寻呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这样的热情，我们还有吗?
《诗经》读后感14
《诗经》是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义,开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的诗歌之路,它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。
余冠英先生注译的《诗经选》，是《诗经》中最具代表性的'106首，今译明白晓畅，注释简洁，且保留了诗歌的韵味。余先生在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这些古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。
在读余冠英先生注译的《诗经选》后，我深深感受到《诗经》留给后人的，不仅是内容上的丰富，还有艺术手法的灿烂。
《诗经》读后感15
这是一首古代的公务员抱怨的诗歌。
我们可以想象，这位公务员一边踱步走出了门，一边长吁短叹：唉，国君把政事都扔给我处理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙着工作，天天加班，工资还那么低，搞得我家里人都挖苦我责备我啊！唉！我能怎么办呢？这就是命吧！
春秋时候的政权，是一个层层封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封诸侯作为地方上的代理人；诸侯国是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的国家，所以分封公卿作为地方上的代理人；封邑是公卿家的，这跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力团结一个个小家庭单元，而这些小家庭单元的`男主人就是士了。
所以这样一个政权架构里，处在各个层级上的贵族都具有双重身份。诸侯是给天子打工的，但自己也是自己国家的老板；公卿是给诸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是给公卿打工的，但自己也是自己小家庭的顶梁柱。
我觉得，这首诗可能就体现了处于双重身份的贵族的矛盾心理。
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