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吴敏树《月夜泛舟记》阅读答案
在日常学习和工作中，我们都要用到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？下面是小编收集整理的吴敏树《月夜泛舟记》阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
吴敏树《月夜泛舟记》阅读答案1
阅读下面的文言文，完成10—12题。
月夜泛舟记
吴敏树
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山①游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉，月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也②。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人③指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈馀。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕④，思可小泊然。且行，过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十馀积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。明日记。
注释 ① 君山，在湖南岳阳洞庭湖中。传说舜帝二妃娥皇、女英葬于此，称湘妃。
② 费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。
③ 上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名。“超上人”同。
④ 湾碕(qí)：弯曲的岸边。
10．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．余平生以为胜期 胜期：美好的愿望
B．偕者二僧一客 偕者：同游的人
C．因举诵苏赋十数句 举：全，一起
D．又北入后湖，旋而东 旋：回转
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．然月下舟中仰视之 仰观宇宙之大
B．因举诵苏赋十数句 因人之力而敝之，不仁
C．以余舟行缓，似不啻也 以其求思之深而无不在也
D．既泊，乃命酒肴 事所以不成者，乃欲以生劫之
12．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的'一项是
A．云起船侧/水上滃滃/然平视之/已做横长/状稍上/乃不见。
B．云起船侧/水上滃滃然/平视之/已做横长状/稍上/乃不见。
C．云起船侧水/上滃滃然/平视之/已做横长/状稍上/乃不见。
D．云起船侧水/上滃滃/然平视之/已做横长状/稍上/乃不见。
13．翻译上文有关句子。（12分）
⑴山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。(4分)
译文：_______________________________________________________________。
⑵《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。（4分）
译文：_______________________________________________________________。
⑶月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。（4分）
译文：______________________________________________________ _________。
答案：
10、 D 旋：随即
11、 C 因为， A代词/ 定后的标志B于是/ 依靠 D于是/是
12、 B
13（1）山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。(定后句、于、判断句、大意各1分)
（2）《岳州地方志》上说君山周围有七里多地，由于我们的船走得慢，一路上走来似乎不止七里多地。(奇、以、不啻、大意各1分)
（3） 月亮高高地挂在天上，风起浪涌，面对美景痛快畅饮，每个人都超过原有的酒量。(高、剧、逾、大意各1分)
译文：
秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼。
吴敏树《月夜泛舟记》阅读答案2
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。
相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇以余舟行缓似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。 明日记。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．未有若周君山游者之上也 周：环绕
B．水益平不波 波：波浪
C．志称山周七里有奇 奇：余、多
D．乃命酒肴 命：准备
6．下列句子中，加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 （ ）
例句：余四人寻山以归
A．以五十步笑百步，则何如
B．余与四人拥火以入
C．夫夷以近，则游者众
D．斧斤以时入山林
7．下面对文中划线句子断句正确的一项是 （ ）
A．志称/山周七里有奇/以余舟行/缓似不翅也
B．志称/山周七里有奇/以余舟行缓似/不翅也
C．志称山/周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
D．志称/山周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
8．作者写到月夜君山泛舟，多次运用联想手法。请试举一例，并分析这样写的好处。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一为之。（3分）
②、自郡城望山，见树影独出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而东。（3分）
5、答案：B 波：名词活用为动词，起波浪。
6、答案：B A、介词，用；B、连词，表修饰；C、连词，表并列；D、介词，按照。7、答案：D
8、①“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”这是联想，作者联想到当年苏轼畅游赤壁，让这次月夜泛舟洞庭湖，同名人名赋自然地联系了起来，更见风雅。
②“过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。”这是联想；又由“神人金堂数百间”进而联想到“恍惚如可问”的“湘灵”、“洞庭君”。山背水湾，风平浪静，本是习见景象，作者却通过一系列联想巧妙地引出神怪传说，渲染水府灵域气氛。
③ “此下近山根，当有云孔穴耶？”这是联想。君山倒影里飘出团团白云，本不足为奇，因这一联想，倒也凭添了不少神秘色彩。
9、①译：现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次机会环游君山。
②译：从岳阳城远远望着君山，见到独自挺拔的树影，就是这棵樟树。
③译：又从北面进入后湖，不久又转向东面（行进）。
作品译文
秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的'一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山（又叫鸣山）之前一起谈起这个地道可以通往吴中（江苏太湖）的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《（岳州地方）志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进（来测度），似乎不止（七里长）。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
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