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情与理的抉择作文（精选15篇）
在我们平凡的日常里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家整理的情与理的抉择作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
情与理的抉择作文 1
常常听到长辈们说：“中国是个人情大国，走到什么地方都得多少地讲点人情。”
诚然，中国经历了漫长的“人治”年代，重人情轻道理的观念根深蒂固。或许正由于如此，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，爸爸妈妈膝下有宠儿爱女，感情的亲疏，确实无时无刻都在影响着一个人为人处世的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信任的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到如此一句对白：“中国人和洋鬼子有哪些不一样？就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有些文化而自豪。
但是伴随年龄的增长，所学的常识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这部分看上去实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择，大家应该如何去作出判断？是讲人情，还是重道理？我深切感受到，伴随社会的不断进步，感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍，信奉道理在我这个涉世未深的年轻人人眼中是应当高于所有的。
近期湖南掀起了向郑培民同志学习的活动，有记者便专门采访了他的家人。其中，他儿子的一番话令我深有感触。他说：“从小到大，我从来没想过要凭着爸爸的职位去帮自己干嘛，走进社会后也没想过靠关系，由于我知晓一到了爸爸这一关，我一定是过不了的。”感情亲密，并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的.公仆，他没由于个人利益而抛弃为人民服务的宗旨，依然踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属难得。
尽管中国有悠久的“人情大国”的历史，但我坚信，感情亲疏将不会成为大家新一代接班人正确认知事物的障碍!
情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为将来社会主人翁的大家，拥有决心，拥有魄力，一定会将这条真理的道路走阔、走好!
情与理的抉择作文 2
常说清官难断家务事，家庭的事情的确不好评判。妈妈和奶奶争吵——这两者都是我最亲密的人，不想偏袒各一方，只能感叹一句：家不是讲理的地方，而是讲情的地方！
昨晚，妈妈和奶奶又吵起来了，原因是小姨快要结婚了，需要写酒桌上的排位，而这排位上的.人也正是奶奶定的，她把妈妈的两位朋友分到另一桌，妈妈看了不肯，重新把那两人写在一起，还说了一句：“你这样把那两人分配到另一桌，别人心里会好受？你排位置总要按照人情来排，怎么这样我行我素？” 可能是妈妈说话的态度太过于强硬些，奶奶反击：“你想吵架？只不过是喝个酒，为什么一定要跟你们坐在一起？有些不该来的人你也把他们叫过来，什么意思？”妈妈听了这些话，火气直往上升，似乎忘记了她与奶奶之间的身份，“你以为你摆酒别人就愿意来？别人过来是给你面子，而你反过来说别人过来是多余的，太没道理了！”
说着，妈妈就摔门而走了，把门上的挂件震落了，奶奶用温州话骂了一句：“你太不是人了！”就开始接二连三地数落着妈妈，刚好我坐在沙发上，她随口说了一句：“你是她女儿，你们俩都一样，快叫你妈接你回去，我这里容不下你这尊大佛！” 我听了，也吓得躲到房间里，心里愤愤不平：谁稀罕呆在这里！但一想到奶奶平日对我的好，便有一些于心不忍，刚刚妈妈说这样的话太不冷静了，这次妈妈和奶奶两人都有错，奶奶实在是气不过，也就随口这样一说。罢了！这样一想，我又回到了沙发上，继续听着奶奶数落妈妈。 哎！一边看电视，一边听奶奶数落妈妈，这心里还真不是滋味，这两人真是公说公有理，婆说婆有理，到底谁对谁错，很难分辨。如果我参与其中，说不好，还会得罪其一方。
真想不通他们居然为了这一点小事而搞得两人都不愉快，至于吗？家原本是温暖的港湾，而你们这样，对得起你们平日里所付出的感情吗？家不是讲理的地方，而是讲情的地方呀！
情与理的抉择作文 3
每个人来到世上，都是匆匆过客。有些人与之邂逅，转身忘记；有些人与之擦肩，必然回首。前世的五百次回眸才换得今生的擦肩而过，我用了三千次回眸才换得要你陪我走过半个世纪。
周五学校举办了“感恩母亲，歌咏比赛”的活动。
母爱是水，是众生的菩提。佛曰：刹那便是永恒。是啊，在我降生的那一刹那，便永恒的居住在了你灵魂的天空中了。是你的拥抱为我洗尽铅华，很温暖，美得抽象却又不乏真实感。这便是情。
是每个人的努力和陶醉完成了一首首动人的歌，在这一首首动人的歌里，我看到了不同的世界，不同的心。但是，激动人心的歌唱比赛，我们班只得了第四，心里自然是有些不快，但事实就是这样，接受事实吧。其实，很多时候，人们只得接受事实，不得反击，不能辱骂，只能宽容而大度的接受。就像周四排练的时候，因为我们班唱得很烂，四班笑成一片还给我们鼓倒掌，但是我又能怎么样呢，谁叫我们班唱得真是太快了呢，倒掌就当是激励罢了。如今，四班经过自己的努力，荣获第一，此时的四班还是投以轻鄙的目光，就好像我们班得了第四还算好似的，心有不甘和遗憾的同学们忍不住发几句牢骚，却被王老师训诫“三四班是兄弟班、手足班”。听到这句话，我突然想笑，是可笑，是苦笑，是因为想到了周四的倒掌，亏得王老师时常教导四班。此时的我看了看四班的同学，每个都是笑脸如花，好似不为这句话所羞愧，好似不为老师努力的白费所羞愧。昨天他们怀着必胜的决心，今天他们怀着胜利的欣喜，指责着我们的牢骚，却全然忘记了昨日的不敬，而此时此刻的我又能怎样呢？我依然不能怎么样，也许，胜者就是有更高一筹的.权利和筹码，败者只有窘在一边，接受着是是非非的评头论足。败者，是没有理的；胜者，也是没有理的。这便是理。
既然，面对这样的现实，我们不能怎样，那就坦然接受吧，因为生活的根基，是一颗自然地平常心。不剧烈，不荣耀，不能喜悦的忘却了一切，也不能被气昏了头脑，要如花期一期一会，活在当下。
好好去爱，去生活，太阳每天都是新的，不要辜负了这美好的晨光。
情与理的抉择作文 4
情理合，人之常情哉；情理分，各有所谓乎。
——题记
情理，可二字合为一词，常用于平常言语之中。人们遇事兴叹：“合乎情理哉。”以鄙人之见，这倒是一种极为中肯的说辞，不偏袒这两字中的任何一个。若是兴起，将这词拆为两字，倒是各有千秋了。
情，是跳动着的热情四射的火焰；理，有时候却是扑灭火焰的一泉冰冷的水。
论古，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。多少英雄豪杰，纵览大局，却败在了一个“理”字上。我最钦佩诸葛亮，他有着满腹的壮志豪情，居草庐之中掌天下大事，“卧龙”二字名不虚传。他曾经要替刘备“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，重情重义，尽心辅佐“扶不起的阿斗”，末了，还是未了夙愿，抱憾而终。或许，他的一生是传奇的，他自己是伟大的、不朽的`。我并不否认这一点，因为他确实拥有满腔的热情与理想，可是呢？现实无情地给他泼了一盆冷水，浇灭了他满心的希冀。或许，这就是他熠熠生辉的一生中的一点美中不足罢。他注定是在现实中过完一生，逃不过历史的轮回。这看似遗憾，却代表着自然规律的更替，这就是“理”所带来的。天赋异禀如何？机关算尽如何？巧舌如簧又如何？败，也就败在了一字之下。可悲否？可叹否？
谈今，“数风流人物，还看今朝”。人们常说，青出于蓝而胜于蓝。纵览现在的一些高材大学生，身姿略显些高傲，毕竟曾经鹤立鸡群，受众人仰慕的灼灼目光，不愿放低身段求职。他们怀揣梦想，热情满满，洋溢着青春的气息。应聘时，对工资的要求自然是高了些，却惨遭碰壁，自己竟不知晓其中问题之所在。这，就是十分典型的被“情”冲昏了头脑，沉浸在自己“孤傲清高”的世界之中无法自拔。可气否？可怜否？
允我抒己之见，此社会现象就是轻“理”而空有情，感性超过理性，被感情左右了自己的大脑。试想，那些“天之骄子”若是可以放下身段，勤勤恳恳，定是能收获意想不到的结果，闯出属于自己的一番天地来。那么，何乐而不为之呢？“言必行，行必果”。
当然，情与理也并非无时无刻都是水火不容，那倒也显得过于针锋相对了。两者也可以相辅相成，互为表里。那么，情是令人动容潸然泪下的清唱，理就是悠扬舒缓，平添几分韵味的伴奏，谱一曲，其声传遍华夏大地。
论事要有根据，还是要从生活中去发现。以我们所熟悉的法庭简而为例。在人们日常定式思维之中，法官往往铁面无私，像包青天一般，凡事只认准一个“理”字。然而在我看来，并非尽是如此。法官也是有血有肉的人，既然是人，就有着人的七情六欲，又怎能做到完全的铁面无私呢？那冰冷的法律是死的，一字一句定在那里。可是，常谓：法律是死的，而人是活的。法官若是完全按照法律，一板一眼地判所有案子而不去结合实际情况和背景资料，是极容易出现错判、误判一类的冤假错案的。而要去考虑一些人之常情，就是情与理的结合体了，判案自然就不会显得略微草率而且死板了。既然如此，就会增添一份生的希望、一个改过自新的良机，那么，何乐而不为呢？
情与理，还可以是两条平行线，不论在不在同一个平面内，都没有交点。
有些人重“情”，很感性。会因“梦里花落知多少”而默默伤感，会因“黄河之水天上，奔流到海不复回”而联想到“天生我材必有用，千金散尽还复来”，豪情壮志，悲喜之情，溢于言表，倒也活得了无羁绊，潇潇洒洒。
有些人重“理”，很喜欢侃侃而谈大道理哉。“温故而知新，可以为师矣”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“己所不欲，勿施于人”，这些就是尊重客观规律，自然发展，潜心修学之事，满腹经纶，也是过得充实啊。
情与理，依社会现状来看，常人偏重于其一，贤者两者兼修，然得一者且知晓，已实属不易，得两全者，内外兼修，可成大器哉。
情与理的抉择作文 5
秋风呼啸着，把奶奶家屋后的老榆树吹得摇头晃脑，落叶沙沙落了一地。
尖锐的争吵声从老榆树下传来：“你们家台阶垫那么高，一下大雨，雨都往我家涌，还不把我家给淹了啊！”奶奶正在和旁边的邻居程婆争吵。邻居程婆住在奶奶家西边，中间隔了条路。奶奶家门口朝南，程婆家门口朝东。“你们家不会也垫高点嘛！多大点事，吵吵什么！”程婆一手掐腰，一手指着奶奶的鼻子尖声反驳。奶奶气得浑身发抖，蹲在地上剧烈的咳嗽着，仿佛要把肺也咳出来，喉咙里“轰隆轰隆”像打雷一样的声音传出来，我赶紧向前扶奶奶，可奶奶用力把我推开，继续和她争辩着。
老榆树摇得更厉害了，呼啸的劲风穿过枝丫中间，像是要把它连根拔起。风的怒吼声震颤着我的耳膜，我浑噩的看着奶奶声嘶力竭和程婆争吵，不知道该怎么办。突然，程婆枯藤一样的'手向前伸出要动手。我的身体不由自主地动了，我张开手站到了奶奶和程婆中间。枯瘦的拳头夹着劲风直朝我面门袭来，我吓得闭上眼睛。
程婆也惊了，但手已经收不回来了。拳头打中了我的鼻子。我倒在了地上。奶奶更加愤怒了，一只拳头握得青筋暴跳，另一只手指着程婆的鼻子骂：“怎么能打小孩呢！你……”程婆收回拳头，有些不知所措，默言不语。
终于，风停了，老榆树也渐渐平静了下来。
这时，我拉了拉奶奶的衣角：“奶奶，我们回去吧！”奶奶看看我，抚摸着我被打红的鼻子，叹了口气，拉着我往家走。又回头狠狠地瞪了程婆一眼，程婆也没说话。
回家后，奶奶又张罗着对爷爷说：“我说你说句话呀！他们家台阶垫这么高，一下大雨，我们家不就给淹了吗！”爷爷磕了磕烟灰，又点上了一袋烟，闷闷地深吸一口，没有说话。又过了一会，爷爷才沉声说道：“咱家小子盖屋的时候，他们家帮了不少忙哪！”奶奶不满地看看爷爷一眼，没有说话，转身进了里屋。
这场风波渐渐平静了下去，村庄里还是像原来一样祥和平静可是，没过多久，老程家又发生了一件大事，老程的儿子考上了大学，这本来是一件值得高兴的事。可是老程和程婆都愁白了头，因为儿子的学费还没有凑齐。
这夜，爷爷对奶奶说：“老程家儿子考上大学了，可听说学费还没凑齐，全家正犯愁啊！”奶奶顿了顿手中的活儿，没有回应，屋里一片沉寂。
第二天，奶奶罕见地领着我带着一笔钱去了程婆家。进门就对程婆说：“我告诉你，我不是冲你来的，是冲娃来的，帮的也不是你，是娃！”程婆没有说话，但眼圈红红。只有老程在旁边不住地说“谢谢！谢谢！”
没过多久，老程家在奶奶家墙旁边修了一条水沟。
这就是我生活的乡村！我深爱的乡村！
情与理的抉择作文 6
情与理看似互为两极，实则相融相依。情，恰似奔涌流动的河水；理，宛若宽厚平坦的河岸。河水滋润着河岸，河岸约束着河水，唯有如此，河流才能沿着一定的方向，奔流到海。
外公与外婆相依相伴四十余载，两人共同经历了文革、饥荒、超生的风风雨雨，奉养着已步入垂暮之年的父母，帮扶着早已成家立业的儿女，照料着调皮的外孙女。两人之间的情虽无山盟海誓的轰轰烈烈，却也相濡以沫，和谐默契。
外公年轻时当过兵，漂泊的军旅生活和无情的战火使外公落了腰病，长时间的超负荷劳动更加重了外公的腰伤。因此，劳动的重担便压在了外婆一人身上。播种、灌溉、管理、收割几乎都是外婆一人在外操持着。农忙时节，外婆则像是长在了田里，早晨上坡时，带着午饭，晚上张灯时才回家。外公呢，在家烧好水，做好饭，炒好菜等着外婆。等着的空闲，把屋里、屋外收拾得干干净净、整整齐齐，走进这样的农家小院，给人的是一种温馨、舒适、温暖。
晚饭一般在院子里吃，外公搬出了小方桌，拿出了马扎，端出馒头，盛上炒好的菜，舀上粥，晚饭便开始了。外婆的牙全掉了，虽镶上假牙，但吃饭不方便，很慢，馒头需要掰成小块放进嘴里，慢慢咀嚼。这时，外公会故意吃得很慢，一直等着外婆，不时地给外婆夹菜、盛饭、拿馒头。一顿简单的晚饭，两人有时边聊边吃，能吃上近一个小时。吃完后，外公便收拾餐具刷锅刷碗，外婆坐在一旁静静地看着，眼里偶尔流露出当年少女般的爱恋之情。伴着淡淡的月光，外公外婆在院子里闲聊着，从地里的庄稼到电视剧里的剧情，从当年的青春岁月到儿女们的生活，聊得是那么舒心。
月亮不知什么时候躲到云层里去了，院子里小虫的叫声格外响亮，小花狗趴在主人的身边睡着了。虽忙碌了一天，外公、外婆仍无倦意，他们轻轻说着，说着……
国庆放假回外婆家，家中原本融洽的气氛变得有些冷寂。外婆一言不发地在庭院里浇花，外公则气鼓鼓地盯着电视。后来，在大家的再三追问下才得知两人冷战的原因。原本承诺要戒烟的外公，背着外婆又偷偷地抽上了，被上坡回家的外婆逮个正着，外婆一气之下将外公藏了很久的香烟全扔了。为此，外公既懊恼又心疼，两人便吵了起来。后来，经大家再三劝解，外公才认识到了自己的过错，主动向外婆道歉。谁知，性情一向温婉的.外婆此时是寸步不让，非让外公当着儿女们的面写好保证书。看着外婆不达目的不罢休的神情，外公只好妥协。拿着用香烟纸写成的保证书，外婆瞪眼瞅着外公：“今后再抽烟，就自己打自己的脸，看你这张老脸往哪里搁！”
回来的路上，我不解地问母亲：“外婆也真是认真，一件小事，有必要这样吗？”母亲看着我，认真地说：“你外公有哮喘病，是最怕抽烟的，一个人在家寂寞，就想抽烟，你外婆不这样做，能管得住吗？真正的关爱不是一味地谦让包容，而是将感情建于理智和原则之上的体谅互信。只有这样，才能携手走过人生的风风雨雨，这才是幸福！”听了母亲的一番话，我才明白了那张“保证书”里面蕴含的感情。
情感建于理智之上才能彰显智慧，绵远悠长，而理智依托情感的滋润才能活泼灵动。外公外婆四十余载的爱情历程便是情与理的最好阐释，唯有情的滋润、理的约束，爱情之河才能奔腾不息！
情与理的抉择作文 7
于情于理。事物的复杂，有时候超出人的想象。情与理，似乎是一阵迷雾，理也理不清。也根本无法理清。或许是对立，或许还可以融会贯通来理解。没有人会为此作书立传。但是我们可以讨论一下。
情是什么？人的标志。区别于茹毛饮血的野兽。浑身长毛的四足动物。以及无情无欲的万物。我们无法想象一个人没有思想，那就与尘土散石没有区别了。没有情，也与枯草朽木是没有区别的。七情六欲，贪嗔痴恨，是人的基本情感，无法逃避。虽然世间没有绝对的事物。淡雅超脱的世外高人也是有的。虽然不是很多。寥寥几个。然而即使是尊为师表的孔圣人，也是食人间烟火的。他最后也只能无奈的说：食色性也。色者，与情，脱离
不了干系。虽说没有绝对的事物。万事万物有自己的运行规律，可是没几个人能超脱情欲掺杂的尘世。皓月当空，月亮倒是清澈，晚上静悄悄盯着无知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一个真理：真理，只不过是抬头看见的一瞬间的月光罢了。
理，顾名思义，道理。也指公理。人们打交道时，常说要讲道理。可是这东西没有什么统一的解释和定论。纠纷中用到理，没理无法占上风。运算中要算法，要严谨。算法也是理。虽说只是固定的程式。理是庄严的，也是死板的。在中国的历史上，无疑也产生了许多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭人正当的私欲和情欲。所以情与理在这里发生了尖锐的矛盾。对于理，有很多说法。有人认为其是绝对精神。也有人认同理学是崇高的`学说。然而真理。大概只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不可亵玩焉。如同飘渺的月光一般不可捉摸。真理或许是空中的楼阁。抑或许是池中的月亮。
有情不一定有理，有理不一定有情。至于他们的关系，无人能说清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一个准确的解释，我们也只有期盼未来了。
情与理的抉择作文 8
“富贵名誉，自道德来者，如山里中花，姿势舒徐繁衍”“若以权力得者，如瓶钵中花，其根不值，其萎可立而待矣。”自古以来，我们便注重“道德”的培养。自小，我们边学习孔融让梨、岳飞报国的故事。教导我们要孝敬长辈，忠诚国家，“道德”本是一个良好的社会向导，对社会安定有着不可磨灭的作用。可是如今，越来越多的“道德谴责”事件使道德背负上了枷锁，提起道德时，人们由“心向往之”变得“心厌惧之”。
老人在公交车上被让座本是件美谈，可如今却要细细了解“让座”过程后，才敢评断。孰知这座是自愿予之还是呗绑架予之?有些老人依仗自己的“年龄优势”要求青年人依照“道德标准”让座，如果达不到目的，便出口辱骂，迫于压力，青年人“主动起身”成就“让座佳话”。
殊不知，如此倚势道德标准的人却先失去了道德!
有句话虽凉薄却也合理：“帮你是情份，不帮是本份。”没有人可以要求别人必须为自己提供帮助。因为自己的利益需求假借“道德”之说来实现者可称为“道德绑架”。我们需要知道“道德”的存在主要是用于指导人们的行为习惯，使获得人格修养上的提升，用于规范强制人们行为的是法律。“道德”原本是人们主动追求，主要是靠主观意识实现的目标，现在却被带上了镣铐，逼仄着人们的'举动。这是“道德”畸形的后果。“道德”作用的过分强化也会使人们的受到不良影响因此在一定程度上会导致人们对道德标准的抗拒，是社会道德体系受到破坏。
有些事，合理但不一定合情，在某个角度或许不符合“道德”，但我们没有资格去过度评判，强迫主体改变做法。可我们提倡合理且合情，对合乎道德之事进行鼓励、宣扬，形成正确的观念。我们心里要有道坎儿，认清“情”和“理”。
情与理的抉择作文 9
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”千年前中国经典《礼记》中已出现了对利他主义行为的具体描述，而这种“人人利他”的社会被冠以“大同”之称，镌刻于古代帝王们的理想之中。当个人能将小我融入到群体的大我之中，实现“群体利他”的飞跃，才能达到“大同”的光辉彼岸。
村上春树在《海边的卡夫卡》中表示，一个人所谓的命运不过是他性格、家庭、教育等因素综合作用的结果。而我以为，教育作为社会成员生存发展的基石，督促个人于群体中奉献，晓之以理，动之以情，从而催化利他行为的发生。
从家庭层面看，教育蕴含于父母长辈的谆谆教诲声中。家庭作为教育最初的.领地，犹如诞生维纳斯的大海，给予个体最纯粹的精神哺育。儿童时期父母讲述孔融让梨的故事，在孩子心中埋下第一颗“利他主义”的种子。长辈们也多以名人名事为例，警训孩子们怀揣真挚的“利他”之心。家庭教育是构建群体利他社会的第一道工序，是社会个体探赜索隐“己与群”之关联的首片大陆。
从社会层面上摸索，教育以学校作为主要战略地，课本中的“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，走廊中的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，书声中的“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”……无不将利他主义之崇高精神演绎得淋漓尽致。学校教育对家庭教育的影响更深一层，由家庭教育的以“情”为纽带转向以“理”为准绳，在日常生活中授学生以“群体利他”之品质，从而加固了我们选择利他主义行为信念的道义支撑。
然而，利他主义也常遇利己主义的桎梏。当下物欲横流的社会，精致利己主义已不少见。“关我什么事”煽动着对“群体利他”理想的背叛，将社会个体于“利己还是利他”的挣扎中拖入泥沼。面对这一痼疾，教育依然需先行。
国家层面的教育强化了全体成员对利他主义行为的坚持。从国家支持热播的《觉醒年代》中，老一代革命者“宁以己身铺前路，莫叫后人斩荆棘”之铮铮铁骨掀起我们心中对利他主义高尚人格崇敬之巨浪，在思想层面于情理交融中更彻悟利他之义、利他之情。
情与理齐飞，己与群一色。在群体利他的背景之下，社会中的成员才能更拥有获得感与归属感，而在情理之奠基上施以理性之养料必离不开教育的双手。故以育人之心，利群体之益，方能行利他主义，玉汝于成。
情与理的抉择作文 10
当人与人用柔和的面庞和恰到好处的温度与世界万物接触、自处时，身边看不到的视野里悄然地便出现了一种声音，它没有江南佳人那样细细的吴侬软语，没有北方小爷那样的侠义豪气，更没有久居草原之人的热情质朴，它只是语调平平、机械冰冷。这是人工智能的声音。
诚然，在科学技术迅猛发展的今天，人工智能已成为了生活中不可失去的一部分，手机、导航等都得益于它，不可否认，人们如今衣食住行的便利多数离不开它。但是，既然人工智能有数不胜数的优点加诸于身，社会各界又如何会有争议呢？答案显而易见，人工智能少了温度。
人处于世，首先便要有为人的准则，在无数个日日夜夜里的所见、所闻一点点地累加堆积，在某个契机里形成个人独有的意识体系，即为价值观。于是，人们对事物本身有了黑与白、是与非、得与失的基础判断，时间一长，日子一久，拿破仑的《民法典》横空出世。时钟不会停滞不前，在时代变迁、发展、改革的这个巨轮里，一切是那么庞杂而纷繁，齿轮不停歇地转动往往令人有些站不住脚。然而，我们的世界却在庞杂中有序，在纷繁中镇定，都是因为价值观形成的法理像一个常年修理齿轮的充满睿智的巨匠在旁守候，一旦齿轮年久失修，他一定会拿起工具，仔细又小心地替它延续生命。
我们的社会、我们的国家、我们的世界离不开秩序，离不开价值观的扶持。而人工智能的思维只是来源于人们的指令，他的动作不来自于正确的意识，而是被动地按照程序工作，若是人们失去了判断是非的'能力，丢失了为人处事的原则和应有的思考，那么天空会被昏暗笼罩，鲜艳的一切色彩会变得单调而灰白，故此，法理不容有失。
苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
的确，人在具有思考能力的同时，也同样离不开同情心，那是温暖的人情，那是人类一切良善的发源地，那是人类充满情感的爆发点。我们的世界因为充满了同情心与爱才变得美好而动人，才有了让人生活于繁忙社会中的动力与勇气，让人性洒满了光辉而耀眼。
2008年四川那场震惊内外的地震，给了中国所有人沉重而悲痛的一击。可这时，因为存在于中国人心中的同情心与爱，良与善，将每个人的力量汇聚成了坚不可摧的臂膀，所有人使劲地拉、拽，终将中国又保护得好好的，又如一头雄狮稳稳地站了起来！这就是人类情感的力量！它足以让人类迈着坚定的步伐向着光明与未来永远地走下去！
试想，人类如果被冰冷的人工智能逐渐影响、同化，这个世界该变得让人多么惊惧？原先人类那双神采奕奕的眸子变得暗淡、木讷，温柔的抚摸会变成机械的抬手，不，也许不会抬手，因为失去了同情心的人类，再也不会有安慰的温柔与动情！多么的悲哀…………故此，人之情绝不可失！
人工智能的发展不是件坏事，它能给人类的生活带来便利是万民之幸，但是，在追寻科技进一步突破的同时，也要加以合理的控制，甚至更要向人们呼吁坚持自我，坚守本真，注重自身的内涵修养，勿让好事变成噩耗，勿让喜悦不可逆地成为悲恸！
我们的家园啊，唯理与情不容有失！
情与理的抉择作文 11
现实世界申，往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?
是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花。情与理，对立而又共生于现实世界。
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，屈原便是这样一位情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的。她告诉我们:唯有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感，人生便失去了光彩。
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至。
唐玄宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的'结果"是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，感情犹如一匹野马，需要你去驯服。则是它的缮绳。以面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以的大脑，平静的眼光向人们了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌之花。
情与理的抉择作文 12
对于这个世界来说，一切事物的存在，都是要靠理念去进行支撑、沟通、连接的。所以对于物质来说要讲物理，而对于人来说要讲情理。那么对于物理来说，当然你越是了解它，就越是可以更好的利用它。
不过对于物理来说，抛开人们日常生活中常常在接触的东西不说，如果你要更好的了解它，只要更多的学习就一定会更多的掌握它。但如果你可以找到不同性质的物质，在相互的作用力之下所产生的统一的变化规律，并能拥有那种善于变通的逻辑思维，就一定可以大大的提升你思维的效率，所以如果你具备了这样的思维方式，那么对一切事物的基本原理，你就都可以有一个系统规范的宏观的概念了。
但是唯独让人们不容易正确的掌握的是什么呢？是情理。那么情理它是因为什么产生的呢？它是因为人与人之间在交往的过程中而产生的。那么情与理之间是一种什么样的关系呢？那么人与生俱来的天性就叫做本性。而因为本性所产生的自然反应就叫做本能。那么事物在相互的作用力之下的运动中，总企图找到它的平衡点，而它的这个平衡点就叫做理。
所以针对人来说，一旦在人与人之间的交往中产生了不公，那么在人的心态中就会失去平衡。而一旦在人的心态中失去了平衡，那么在人的情感中就一定会产生不同的反应。所以理是因为人与人之间在交往的过程中，相互的作用力而产生的。而情则是因为理的作用力而产生的反应的结果。也就是说理是因为自然的规律，或者说作用力而产生的。
而情则是因为要去感知理是不是平衡，或者说它是不是正确而产生的。所以对于一个正常的人来说，那么它的心性打个比如来说，就应该象是一杯无色无味的清澈的水一样。而之所以它要无色无味，就是因为它只有在这样的状态下，才可以更好的更准确的，在感知中分辨出世间一切事物的味道。所以说如果那杯水它越是可以做到无色无味，那么加入它其中的物质，就越是可以被更清晰的分辨出它其中的味道。所以为什么道家要讲究清心寡欲呢？就是这个道理。
所以说真正的道者的心性不是保持在善良之中，而是要做到无色无味。因为情感它不是心态，它只是心态之中的一种反应。所以心态的方向是弃恶向善的，但它并不是保持在善之中。所以一旦你站在了善的一面看问题，它就会失去平衡，这样你就是带着有色的眼光看问题，那么如果你是在带着有色的眼光看问题就是偏执，而如果那样，那么你就不可能会将问题看的准，所以对于人来说如果你要有准确的判断力，你就一定要懂得首先去纠正自己的本性。因为畸变的心态不可能会产生正确的判断。
所以对于人来说，对情理与物理的了解是缺一不可的。所以对于人来说一旦你的情感与常理相合了，它就会变的和谐顺畅。但一旦它与常理背逆了，它就会让人感到别劲不舒服。所以对于人来说，高兴了就会笑，伤心了就会哭，热了就希望冷，冷了又希望热，这只是本能。而之所以人会高兴、会伤心，是因为他们在面对着不同的变化而产生的自然反应。
但是对于人来说人可不仅仅只是靠本能活着的。因为在人类世界群居的`生活中还要讲究常情常理。所以什么是道呢？就是说当你看到一切公平合理的事就会舒服，看到一切有失公道、有悖常理的事就会别扭这才是道。但是如果你没有感觉了那是麻木。但如果你对一切的恶行都视若无睹，那是变态。所以之所以我对某些恶行没有在行动中抵制他们，那是因为我能力不够，所以我无能为力。但虽然在行为上我无能为力，却并不代表我可以在心态中认可他们。所以在这个世界上有些错误是可以被原谅的，但有些错误是不能被原谅的。
不过有时候我发现某些信佛的人很有意思。为什么呢？因为一方面他们整天在嘴里喊着要宽容世人一切的恶行。而另一方面当你对他们口中的、那些不合逻辑的、所谓的佛法不解，而请教他们的时侯，他们却一方面做不出来合理的解释，而另一方面又要用强烈的情绪对着你。所以我就纳闷儿了，既然一切恶行都可以被宽容，都可以被原谅，那为什么我提几个不能理解的问题，这些人却反而就受不了了呢？而且如果你们做出的解释是合情合理的，事实上我是很愿意承认自己的错误的。但如果你们做不出合理的解释，请问怎么能让人信服呢？
对于人类的世界来说，从历史到未来都是由正确的纠正错误的。用正义的压制邪恶的。但当有一天大多数的人，他们的正义战胜不了邪恶的时候，那么世界上的正义也就压制不住邪恶了。俗话说人不报天报。所以人类的世界，如果以人类本身的力量解决不了问题的时候，那么人类的世界就要遭报应了。事实也是如此，如果以身体本身的免疫力不能克制住病菌的时候，那么会是一种什么结果，我看只要不是白痴就都可以想的出来。
情与理的抉择作文 13
窗外的雨声愈发的大了，风嘶吼着将硕大的雨点摔在窗子上，像是要冲进来一般，发出破裂般的声音。今夜，必定无眠。她躲在墙角抱膝而坐，雨点像摔在她的心上一样的生疼。她瞪着惊恐的双眼，口中细细碎碎地忍着“我……我没看见……我什么都没看见。”可脑海中却是怎样都挥之不去的鲜血淋漓的场面……她真的什么也没做，她只是在推开窗的时候，目睹了一场凶杀案，明晃晃的锋利的刀子，女人惊恐绝望的眼神，喷涌而出的鲜血，杀人犯的脸。这些她却都是真真切切地看到了。怎么偏偏便让她撞上了。
她恨不得自己什么都看不见，她更不想去听警察那严肃的口气：“请有线索者，立刻与警方联系……”她本能地想逃避这件事，事不关已，高高挂起，谁又没看到她看到了。万一杀人的是一个团伙，自己报了案，下一个被杀的便是自己了。她吓得打了个哆嗦，还是不要去报案的好，多一事不如少一事，遇到这种事谁都会害怕的'，这也是情理之中嘛。一声响雷，她一惊，什么情理之中的事，这不合理啊，我应该去报案才合理。可万一他们杀了我怎么办，她有些动摇，着实怕被害。我只是个小女孩，说了谁信啊，她想找个理由骗过自己，可意识怎么也骗不了心啊。她心里满满的尽是纠结。怎么办啊，她又想起电视里那女人的家人，他们哭喊着，求警察一定要抓住凶手。他们那绝望愤怒的泣诉，隔着电视的屏幕，她仿佛能真真切切地感受到。
头痛得快炸开了……“救命啊……啊！”“请有线索者，立刻与警方联系！““我女儿死得太冤啊……”一声声的呼救，警方的通缉，绝望的泣诉，浓烈的血腥，明晃晃的刀，凶手残暴的眼神，……各种声音，意象充斥着她的梦境。“救救她吧，去帮她啊，你应该去报案……”“你看看她的家人……”“去吧……”猛得，她从梦中惊醒，眼前一面明亮，雨已经停了，阳光透过窗子，照进来，洒下漂亮的光线。她的心情顿时开了天窗，明亮得像天上的北极星。
情与理的抉择作文 14
每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。
针对此事，各方有不同反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。
对于以上事情，你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。
南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。此事也引起社会不同的反应。我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。
这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。此时就不能以“没素质”“自私”的眼光来看待这个事件，因为它涉及到了世间最真挚的情感——父爱和母爱。我们应当给予理解，腾出空间让这份关怀润泽到底。
当今社会的竞争激烈、压力陡增是不争的事实。赡养老人、养育小孩、工作应酬等等，让如今的年轻人背上更重的责任。父母看在眼里，也疼在心里，为了能给儿女减压，父母们也力所能及，所以才有北京外环父母凌晨4点为还在休息而要上班的儿女排公交，才有自发到公园为儿女相亲的事情，再到如今的“人肉”占位。
这群父母也并非不明道理。他们不是违章收费替人占位，也不是故意要扰乱秩序。他们是在尽一种责任。儿女如此辛勤劳累，这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视，而让已经疲惫不堪的年轻人悠悠转找车位？所以，那是一种出于本心的行为，我们应当看到其光辉的'一面来自励，感受到有人关心的温暖，而非以一惊一乍的态度对待这其实没有严重后果的事件。
当然，一个矛盾的兴起绝非空穴来风，一定有它的内因存在。比如，这是否暴露了该小区的车位管理不力？是否可以因此兴建停车场，解决居民的实际困难？相关部门应就此实地调查，看到事件透露出的一些东西。
虽然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度内，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名义就可以为所欲为。为儿女出国而伪造护照、利用职位之便为儿女铺路等等这类行为绝对不能容忍。举着亲情的大旗，实际上是玷污这面洁白的旗帜。
而此次父母“人肉”占位并没有任何出格的行为发生，相反能温暖人心而促进相关事宜的处理。所以在一定限度内，我们应给予温情理解。
情与理的抉择作文 15
阿尔法狗与柯杰的巅峰之战逐渐从人们视野之中淡化，而人工智能的强大却给人们以畏惧。对此，有篇文章指出计算机永远无法全面战胜人类，因为它只会因循而不会创造，此乃人机本质区别。库克也指出人类思考的价值在于有价值观和同情心。
我暂且将价值观理解为“理”，是人对世界的基本认识和判断；同情心为“情”，是基人于与人关系而拥有的情感。既然人的思考价值即在情理，现在不断冒出的食品安全、恐怖袭击事件让人不得不思考为何有人已经如计算机一样思考罔顾后果。
多数人认为在物质化的方大，是利益熏心使得有人做出违背常理的事。诚然，物质化并不是贬义词而其中衍生出的一元价值观却是问题所在。把物质追求过于放大为人生信条，“简单粗暴”地理解人生价值许是原因之一。但我认为更深层文的原因有二。其一，人们容易忽略叠加效应。尤其体现在食品安全问题上。我在做油条时多放了点碱水没事，就一点，不会影响健康。所有商家如果都如此想，食品安全何去何从？王小波在《沉默的大多数》中指出平凡之恶。就如二战时的德国是一架庞大的机器，受希特勒纳粹政府鼓动的百姓就好比一个个螺丝钉，竟以一个个人失去了正常价值观的恶带动了整个机器。可见叠加效应之后果严重。为何人们对此没感觉？正如有人指出：具体描述一个人死亡能感受到生命的重量，而当死亡人数剧增，它就只是一个数字，没有想象中的室息。
原因之二则是更深层的`，人们如今普遍联系减少，因而认同感或者归属感下降。古代周公制礼作乐就能给我们以启发：“礼”，是通过外在规范约束人们言行，而“乐”是想以音乐激发人们的认同感，维系社会团结。礼乐文化有个核心思想是“和”而不同。就像拉斯维加斯枪击案之后，当地居民自发帮助落难群众，种树以记念亡者，这种种行为都能体现在经历这样的人祸之后，人们更强烈地感受到自己归属于这个群体，这个社会，才会更加团结。反观当下，首先是邻居间的关系纽带被防盗门关上，再是陌生人之间的温情也荡然无存。自然客易让人或者冷眼旁观，或者生出远离社会之想。
做事要合乎情理，基于价值观，生乎情。否则即是机器思考，伦理道德抛之脑后。
情理之中，因而人之为人。
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