当前位置:贤学网>语文>作文> 凡事有度作文

凡事有度作文

时间:2024-01-26 22:30:13 宜欢 作文 我要投稿

凡事有度作文(通用15篇)

  无论是身处学校还是步入社会,大家一定都接触过作文吧,写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信许多人会觉得作文很难写吧,以下是小编收集整理的凡事有度作文,希望对大家有所帮助。

凡事有度作文(通用15篇)

  凡事有度作文 1

  孔子曾曰:“凡事有度,过犹不及。”

  在这个充满不定性的环境中,我们常常会因为过度追求某一事物,不知不觉地走上极端。这就好比邯郸学步,不仅达不到目的,还会迷失自己。因此,我们有时就需要在灵活变通中寻求出路。须知:凡事有度,勿走极端!

  当我们已“行到水穷处,”就应当“坐看云起时。”试问,倘若明知前方是万丈深渊,那么,义无反顾地往前冲,还有什么意义呢?大将军韩信,如果当年在受人欺负时,一味地坚守“威武不能屈”的高尚情操,拒受胯下之辱,也许会被那些气急败坏的纨绔子弟群起而攻之。不走极端,为他提供了更宽广的人生;放下执拗,实际上也是放过自己。

  我们不能否认执着对于人生的推动作用,但过度的执着,往往容易成极端,这显然是不利于社会发展的。古往今来,人们一直试图寻找为人处世的最佳方式。然而仁者见仁,智者见智。每个人都有自己独特的看法,使得这些传统文化观念之间,似乎总存在着矛盾,而我们所要做的,便是正确认识这些传统文化观念,兼收并蓄,适度取舍,既要有“威武不能屈”的气节,也要有“能屈能伸”的灵活变通;既要有“君子坦荡”的光明磊落,也要有“见人只说三分话”的防范意识;既要有“秉性难改”的初心,也要有“随遇而安”的豁达……只有这样,我们才能做到全面发展,避免走向极端。

  在当今这样一个信息技术高速发展的时代,我们的文化正遭受着前所未有的冲击,越来越多的电子产品走进了我们的生活,黯淡了文化的光芒。我们强迫着自己适应快节奏的生活方式,我们一味地追求高科技现代化。殊不知,这其实也是一种过度,一种极端。有多少人在毕业后便很少提起笔写字了?有多少人在闲暇时能够捧起一本纸质书籍呢?又有多少人,能够在没有手的情况下,安安稳稳地度过一天呢?由此观之,我们对科技的依赖,已然是过了度的。科技着实为我们的生活提供了便利,然而,如若我们不能合理适度地利用好它,也许,它会以一种不易蔡觉的方式,悄悄毁掉我们传统文化,抹去我们的根…

  我们既不能以传统文化的消亡为代价,来推进科技的.发展,也不能无视时代的进步,一味守旧。我们当在这两种极端中寻找平衡点,以现代科技维护传统文化,以传统文化点缀现代科技,这才是一种文明的最佳状态!

  我们是文化的守望者,也是时代的弄潮儿,我们承载着五千年的历史,也肩负着开创未来的使命。我们当谨记“凡事有度,勿走极端”这一道理,以平和的态度对待每一件事物,洗去蒙敞我们双眼的狂热与偏执,共同建设一个和谐,理智,健康发展的社会!

  凡事有度作文 2

  人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度,是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限,叫做关节点或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。

  人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处事也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎处处可见。

  例如说话的分寸。话不可不说,不可多说。古希腊哲人苏拉格底说:“人有双耳双眼一口那么就应该多听多看慎言,言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻。

  例如对美的理解,古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增之一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的`事物就会转化为丑。

  ⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心,做事行善良之举,是人的一大美德。但是,恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱,救济贫困的人当然值得赞扬,但不如激人自立,教人自强,助人脱贫。行善有范围,岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲,岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良,岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。

  “度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”,例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。

  有人认为读书生智慧。不错,人的智慧在读书中会得到启迪,经常读书会使人更睿智,这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读,书又不可滥读。书,不可不信,又不可全信。如果死读书,读死书,那么,“尽信书不如无书”。

  我们的身边处处是“度”。艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度。人的一生岂能不研究、遵循“度”呢?

  凡事有度作文 3

  天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。孔子《中庸》——题记

  千年前,孔子提出‘中庸’一说,为今后千余年的人们留下无尽的知识财富。中庸,也就是如今常提的做事的‘度’,不宜过刚,不宜过软。过刚易折,过软易欺。如何控制这其中的平衡,便是一生都要研究的。

  下至平民百姓,上至国家统领,他们都要控制一个度。

  单论百姓,生活中处处有需要用度的地方。买,过于压价,使人心中滋生对此人的不屑;不屑压价,叫人误认成可以随意变价。卖,过于高价,无人愿买;过于低价,叫人不经疑惑这是真货吗?学习,过于认真,反而适得其反,成为‘书呆子’;不愿认真,从何而来令人羡慕的好成绩?玩乐,过于放纵,处处是害,指不定走上犯罪之路;过于拘束,无人愿陪你玩,又何来玩乐一说?只还仅仅只是做事上的,就连性格之中,也有度,甚至这度也能决定你一生的走向。过于活泼,可能招惹处处是非;过于文静,可能错过将自己闪光点站岗的可能;过于无防备,可能无意之中,落入他人陷阱,说出团队机密;过于疑神疑鬼,不信任他人,可能使人不敢与之接触,认为此人心机太重,不宜为友。如此泛泛一谈,大致也就明了了,先前所提的‘不宜过刚,不宜过软’也就印证了这段话,但又如何应用自己的理解解决这些既矛盾又不矛盾的问题呢?我认为做好的'代表就是那些手握重权的国家权力掌握者了。

  中国的外交政策。中国向来不会随意声称那一方对,哪一方错,也不会公开声称自己支持哪一方,反对哪一方。如中国的外交部发言,一旦哪一国发生战乱,无不是老生常谈般的语言:“我方希望各国尊重该国人民的意愿,通过和平协商解决争端……”说白了挺简单的:你们自个儿慢慢斗,我承认最后的胜者便可。这种方法在各国外交发言上屡见不鲜,虽说不讨任何一方的喜欢,但也不得罪任何一方,以求达到‘八面玲珑’的状态。这也是我们常说的度。

  度,在两个极端之中选出一个位置,取两方之精华,合成最后的‘度’。度,不偏激,用温和的方式,抚平伤口;度,不温和,用偏激的方式,解决争端;度,被崇尚,用各种各样的方式完成任务;度,被唾弃,被指责无激情,无亮点,无主见。

  千年后的我们,在对度的应用和理解上,各人有各人的理解和运用,但它的重要性也是毋庸置疑的。

  凡事有度作文 4

  《农夫与蛇》的故事大家一定耳熟能详。过度善良的农夫用他的身体温暖了冻僵的蛇,蛇却反咬了农夫一口。农夫的悲剧发人深省,引入深思。不是所有的善都是可施的,行善要有度。同样,做任何事情都要有度。

  无论是自然界的风起云涌,人与人之间的交往,还是世界的和平发展——无一不需要度。雨水润泽万物,降多了会涝,少了则旱,不多不少适度的雨水才宜于作物的生长。人与人之间亦如此:勇敢过度就成了鲁莽,机敏过度就成了圆滑,善良过度就成了懦弱。世界的和平发展也需要各国的共同努力和适度的合作与竞争。总而言之,做任何事情都要有度,如果超出了这个度,事物的性质就过渡到了反面。我们所要做的就是把握好事情的度。

  把握事情的'度,看似困难,实则很容易。例如,在购物时,只需量入为出,根据自己的收入状况适度消费。把握事情的度要靠自己,而有时也只取决于你自己。“纣王之祸,起于象筷。”商纣王不听从箕子的劝谏,一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言,纣王用象牙筷之后,又用玉器来配,追求荒淫享乐的生活,不思朝政,使朝风日下,商朝最终毁于其手。隋炀帝不考虑实际情况,动用大量人力物力开凿京杭大运河,百姓生活苦不堪言,爆发了农民大起义。这两位君主的惨败.是因为他们都没有把握好事情的度。

  列宁曾经说过: “只要多走一步,即使是很小的一步,真理也会变成谬误。”诚然,伟大变为可笑也仅需一步。毋庸置疑,度的把握决定着事情的成败。所谓圣人,仅比常人多行一步。而比常人多行两步,就成了疯子。由此看来,把握好度是至关重要的。 “水至清则无鱼,人至察则无徒”,说的就是这个道理。

  然而,现实生活中,简单的道理却往往被人忽视。人们竭泽而渔,杀鸡取卵,疯狂地掠夺地球的资源,不顾及子孙后代,只管自己活在幸福的当下。殊不知,这早已超出了地球所能承受的度。过犹不及,往往事与愿违。自然灾害的频繁发生,正是大自然对人类的报复。灾害给我们带来的损失,远比人们追求的那点儿蝇头小利多得多。这正是人们过度开发造成的严重后果。

  子思在《中庸》中写道: “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”也就是说,如果能按事物应有的原则去做,而且做到不偏不倚,事物就会更加健康地发展。凡事都有度,不按度办事必将一无所得。把握好事情的度,你的人生才会更精彩!

  凡事有度作文 5

  老鹰在空中飞翔,如果飞入大气层,则会被强大的电流所吸引,发生高空漂浮现象。如果飞的太低,则不能看见远处的东西,而且不能捕到充足的食物。所以,凡事皆有度,老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引,而且看得远,捕获的食物才更丰富。

  凡事皆有度,需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们:战国时期,诸侯争霸,各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下,秦国脱颖而出,统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀,即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒,死虐生灵,终至天下怨声载道,人们不堪其苦,愤然起义,遂灭秦国。此其受欲望所支配,不能自拔之果也。在秦始皇的'墓碑上,写满了丰功伟绩,但也镌刻着后人对他的种种骂名。

  凡事皆有度,需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中,主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说,把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义,找出了一副盔甲,牵出了一匹瘦马,带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物,将羊群看成正要决斗的士兵,一次又一次地进行决斗,失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑,取乐,当成玩具任人玩弄后,被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时,他终于醒悟了,承认他自己不是骑士堂吉诃德,而是善人吉哈洛。

  凡是皆有度,需要我们懂得付出。很多人都认为,对于父母的索取,是理所当然的,然而你们又何曾知道,父母也是来之不易的,他们无论刮风下雨,无论炎热酷暑,都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切,都是父母用汗水,用青春,用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事,还要回到家撒撒娇,发发脾气,甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢?父母为我们付出了很多,我们也要有所行动,有所表现。无止尽的索取是不可能的,所以我们也要懂得感恩。

  试想,如果秦始皇能够限制自己的欲望,在他在位期间能够做到“有度”,那么秦王朝又是怎样一番的景象?试想,如果堂吉诃德一错再错下去,他的灵魂在地下会安息吗?试想,如果我们永无止尽的向父母索取,却不懂得付出,那么又会有怎样的结果呢?只会伤人伤己罢了。

  从现在开始,抑制自己的欲望,看清事实与虚拟,懂得付出,这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度,才能把每件事做得更好、更漂亮!

  凡事有度作文 6

  凡事都有一个度,有的度是满足的度,有的度是贫瘠的度,超过了这个度,事情就会变得糟糕。然后你把持好这个度,我们将会收获更多的益处,这就是凡事有度的道理。

  水过满则溢,过犹不及的道理,相信大家都懂吧!这就是不遵守度的一种表现,凡事都应该有一个度。是的,度就是其中的计量单位是做事的准则。比如,在我们的生活中就有许多度的`体现,说话做事都需要有度,这些一方面的帮助我们建立好更好的人脉,另一方面也可以使我们少犯一些错误,这就是度,一种准则,一种约束!

  我就听说过这样的例子,有一个人身资巨富的商人,同时接到了好几个买卖,其中有房地产的,有车辆投资的等等。而这时他便面临了一个选择,这些项目是都选还是选其中的几个?还是精心选择其中的一个来投资呢?

  他原本的想法是仅仅选择其中的一两个投资,但是后来利益冲昏了他的头脑,他便没有考虑到事情的量度,便急匆匆的选择了好几个项目,一起投资!而这,其中有几个项目是亏本的,他便投资了进去,钱也回不来了,最后赔的他底朝天,这就是事情的结局,这位商人最终特别伤心,几十年的努力,挥之一去!

  有度才有未来,掌握好度,才能掌握好更多事情的价值和意义!

  凡事有度作文 7

  一切都要衡量。超过极限,事情就不好了。凡事都要适度,不要无限放纵自己。

  比如学生每天看电视,看一些国内外的重要新闻是有好处的,但是走得太远就没好处了。就拿上海网球大师杯的“疯狂球迷”来说,这一段时间,有些同学利用空闲时间去关心几个大师的“成绩”是无可非议的,但更有甚者,他们“努力”去看每一场比赛,还要匆匆忙忙做无数的功课。普通人很难想象一个初中生有这样的精力。我们不是圣人,所以第二天上学的时候,经常在课堂上变成“熊猫眼”,丧失斗志。

  说明一切都要有一个合适的尺度范围。一位俄罗斯母亲带着两个孩子走过一堆沙子。孩子们让他们在沙滩上玩一会儿,妈妈同意了,但规定只有半小时。孩子们玩得很开心。到时候孩子自觉跟妈妈回家,完全遵守妈妈的规定。由此可见,母亲从小到大在抚养孩子的.过程中非常注重“一切都是有分寸的”。一个能自觉“有度”的孩子,一定是一个有自制力的人,自古以来就是如此。

  凡事有度作文 8

  对追求的事业要执着甚至痴迷,大抵不错,但欧阳修也谆谆教诲我们:智勇多困于所溺。这就告诉我们:凡事要有度。《论语》说:“过犹不及。”意思是说“超过”和“不及”都不能达到目的,也告诉我们“度”在我们生活中的重要作用。

  早年,桉树是干旱地区首选的树种,因为这种树的吸收能力特别强,它能够抗击寒冷、炎热,抗击干旱,四季常青。因为它有着发达的根系,可以二十四小时不断地吸收地下水和废料,储存在自己的树干中。即便是营养过剩,它还是不停地吸收养分,使得周围的树木死亡,甚至造成地下水干涸、山体滑坡等。于是,当地人不得不忍痛割爱,砍伐桉树,种植其他树种。桉树是有着拼搏精神的,但也正是它的这种“不舍昼夜”,使得它成为被彻底砍伐的对象。

  这就告诉我们:凡事要有度。

  泰戈尔说:“琴弦为什么断了呢?我弹了一个它力不能胜的音节,因此琴弦断了。”

  盐是很好的调味品,但我们也知道,一碗饭因为盐多会令人难以下咽;水是植物必需的,但我们也知道,过多的'水也会让植物枯萎。

  挚爱一种事物很好,但不能过分,否则会走向它的反面。

  南唐后主,最爱的是诗词歌赋。作为丈人,他该是最应被称赞的;但作为皇帝,他该是最应被批判的。因为诗词歌赋,他成为后人敬仰的诗人;也因为诗词歌赋,他成为后人诟病的帝王。国家强盛,需要全社会的共同努力,特别是作为帝王,更应该把国家放在第一位,时刻为百姓着想,但这位南唐后主,沉溺于诗词歌赋,不理朝政,最终国破家亡,成为宋的阶下囚。我们可以设想,如果这位后主不沉溺于诗词歌赋,而是励精图治,那么他就不再会忍受“独自莫凭栏”的独处、不再会回望“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”的悲凉……

  凤姐,这位《红楼梦》中曾经风光无限、叱咤风云的人物最终也只能落个“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”的结局。协管宁国府何等威风凛凛、克扣他人月例钱何等聪明伶俐、处理人际关系何等游刃有余,但沉溺金钱、权力、荣誉的她忽略了“度”的问题,最终只能落得个凄惨、悲凉的下场。

  无数事例告诉我们,凡事要有度。只有适度,才能成就美好人生。

  凡事有度作文 9

  无论做什么事,都要有个度,都不能违背做人的原则。每个人都有自己做人的原则和底线。如果在不经意间触碰了对方的底线,后果将可想而知。

  记得小学四年级的时候,我们班主任是个大学刚毕业没多久的女孩子,教学根本就没什么经验,甚至在为我们上课的时候还会紧张、脸红,所以,我们根本就不怕她。

  那是快期中考试的时候,她对我们说:“你们期中考试要是考好了,我们就办个派对庆祝一下。”大家听了都兴致很高,就算临时抱佛脚吧,个个都很专心地复习。果然,期中考试我们班考好了,可她却因某个原因没给我们办派对。虽然跟我们说过“对不起”,但我的心里仍然久久不能平复。

  终于,某天让我得了个数落她的机会。那天,一年级的班主任本来说好要借书给我们班的,可后来又说不借了。她就在我们面前念叨:“唉,出尔反尔,怎么可以这样呢?”当时我想也没多想,就接了一句:“就是啊,说话跟放屁一样!”话音刚落,班上的'同学就笑了起来。我见同学笑了,就更“猖狂”了,说:“和你有得一拼啊!”大伙又笑了,她也笑了,只是笑得很尴尬,但我却没发觉。我只见她笑了笑,就走出了教室了。我好像什么事也没发生过一样,又转过头跟别人说话去了。后来,君走过来悄悄对我说:“老师她哭了!”“为什么啊?”君说:“因为你啊,要不是你成绩好,她早就骂来了!”

  我当时心里感到有些不安,静静地走出教室,只见她站在教室外偷偷抹眼泪。这时的我,感觉像万箭穿心般的疼。

  “老师!”我轻轻叫了一声。

  她转过头来,我说:“你眼睛……进沙子了?”她忍俊不禁。我紧接着说:“对,对不起!”她只是摇了摇头。

  然后,她对我说:“凡事都要适可而止,开玩笑也一样!”

  是啊,我不能认为自己与她的关系好,就可以肆无忌惮地乱开玩笑,做有失礼节的事情,毕竟她是我的老师,还是班主任呢!其实,凡事都应该有度,要适可而止,不仅仅是开玩笑,做别的事也是一样的。

  凡事有度作文 10

  欲之所尽,乃人生一大快事。欲之所存,乃人生一大追求。欲为何物?对生活的热诚,对万物的好奇以及渴望的热切。心中所想的是“吃”遍天下,尝尽世间的酸甜苦辣、人生百味。

  欲者,并非专指食欲,而乃渴望而不及之状态,以及那证明你永不满足、活力依旧的满腔热血。王尔德曾言:梦不圆者我同情之,圆梦者我愈加同情之。

  在我心里,欲即“向往进行时”——无时无刻不充满期待。一只蜜桃,一盏浊酒,一匹好布,一曲销魂,一友相伴,此等种种,向往便是极乐。因我深知:向往之时,心中之人、之物总是处于完美无瑕的最高境界。正是因为此等向往,我甚至可以不吃不喝,以存食欲。只因欲之极乐,唯恐失去;欲之不易,唯恐纵欲饱食而失其敏锐。

  禁欲乃是为了尊重欲望之庄严。因此,无论是对于佳肴美食,三朋四友,或是花前月下,我们都可以每隔一段时间,有意地节制其中之乐,以确保乐之强烈,留住重获极乐的`时刻。唯有此时此刻,我们全身上下才焕然一新,我们心爱之人才光彩照人,我们心怡之物才令人耳目一新。此等快感,我想那些水手、旅客和猎人定深有体会。世人也许都看腻了彼此面孔,吃腻了山珍海味,所以充满着倦意。

  凡事多不得——音乐欣赏多了,娱乐享受多了,零食享用多了,或是与朋友相处久了,人就会变得对生活力不从心,再也无法聆听世间美妙的声音,无法品尝人间百味,无法饱览天下美景,无法经历花前月下,无法留住片片回忆。人生在世,短短数十年;生命可贵,需欲望之神将其守护。欲在人在,欲亡人亡。生命诚短暂,我们仍可乐在其中,只要我们将欲望之神供奉,让欲望之火熊熊燃烧,永不熄灭。

  凡事有度作文 11

  凡事须有度,超越限度,事情就不妙,做任何事都应适可而止,切勿无限制地放纵自流。

  比如学生看电视,每天收看一点国内外要闻是有益的,但太过火则不行。就拿这段时间“疯迷”上海的网球大师杯赛来说,有的'学生利用空闲时间关心一下几位大师的“战绩”,也无可非议,但更有甚者“力求”做到每场必看,还要赶着时间做无数的作业。常人难以想象,一个初三学生有如此的精力。我们又不是圣人,所以,待到第二天上学,上课就经常成了“熊猫眼”,打不起精神了。

  可见凡事都应有一个适当的尺度范围。一位俄罗斯母亲带着两个孩子经过一个沙堆,孩子请求让他们玩一会儿沙,母亲同意了,但规定只有半小时。孩子玩得很尽兴,到了时间,孩子们便很自觉地跟着妈妈回家了,完全遵守母亲的规定。可见这位母亲很注意从小培养孩子的“凡事有度”。而能做到自觉“有度”的孩子,他一定是个有自制力的人,这一点自古以来,历来如此。

  凡事有度作文 12

  上周五,我和小豆吃完饭,回到教室。

  正巧地上有板报组剩下的彩带,我们便拿起彩带玩耍起来。最后,越玩儿越开心,我把小豆按在地上,把彩带捆在他身上,拌得像个姑娘似的。

  这时,一大群女生回来了,见到小豆,笑得人仰马翻。小豆为了挽回些面子,象征性地给了我两拳,我也回了他几下子。不知是下手重了还是怎样,他便急了,我俩扭打起来,多亏几位同学出面调停,才没出大乱子。

  当时我也挺生气,但事后一想这是我的错呀,用彩带开玩笑的是我,让小豆感觉颜面尽失的是我,出手重的还是我!可我又苦恼起来了,本来,我俩玩儿得好好的,可谓“其乐融融”,后来局面怎么就慢慢失控了呢?

  想想以往的经历,类似这样的事儿还有很多。小时候,我特别爱看书。要说爱看书可是个好事儿,可我在上课时也看。回到家,连作业都不写,就开始看书。要不是被狠骂了一顿,估计学业早荒废了。“读书是好事儿,可你这么疯狂地读,就叫过分,知道吗?凡事有度!”我妈跟我讲道理。

  对了,这是没“度!”我与小豆闹矛盾,原因就是过“度”了。可“度”又是什么呢?我又想起了一些科学常识

  我曾听说,人不吸入氧气就会死,可只吸纯氧,人也会死。类似这样的',还有人体对水、糖、盐、维生素等的摄入,不吃,对身体有极大影响,过度吃,对身体也不好。

  所谓“度”,便是一个界限。是玩笑与冲突的界限,是好与坏的界限。凡事都有属于自己的“度”,过了这个“度”,事态就会发生逆转,所谓物极必反。我们在做事时,一定要注意凡事有“度”,不要过了“分”,失了“度”,走到事情的反面。

  凡事有度作文 13

  今日,江苏常州某校召开的教育惩戒听证会,引起社会广泛热议。其中,与会代表各抒己见,希望建立惩戒制度,将“戒尺”还给老师。也有不少专家认为应摒弃传统建立新时代教育风范。

  “黄尘清水三山下,更变千年如走马。”诚然,戒尺惩戒已流传中华于千古之久,但依我之见,在新时代发展欣欣向荣的发展改革大浪潮中,不应一味坚守传统,学校“戒尺”教育需有度。

  战国谋士韩非子有言:“无法无度,以法制度。”在古时封建社会中,人们多以封建“三纲五常”约束自身,往上至皇亲贵胄,至下则约市井言语。如此看来,教育也应有一法,“戒尺”便应运而生:迟到罚一尺,背书不当罚一尺,便有“尺出状元”,“棍棒出孝子”一类俗语!

  着实,戒尺对古时青衣有“挥鞭斥马飞”的良药妙效,使读书人警示,刻刻奋斗,焚膏继晷,韦编三绝。但随着时代的快时代变更,戒尺也落得被称为“愚昧”“落后”象征的一大“经典”。再者,教育的发展也对传统的惩戒制度发出了前所未有的挑战,新时代教育发展时不待我。

  “我们重提戒尺,不是为了陈陈相因或借古讽今,恰恰相反,在教育改革的发展中,我们往往发现它都追随回一个戒尺的开端。”在今年的教育工作年度颁奖典礼上,新教育模式总裁杨正大如是回答。是的“明镜所以照形,古事所以知今。”新时代发展教育中,戒尺让更多教育工作者明白、了解。无论调到勤酬,风云变幻,惩戒教育都不能少,也不能过多。

  关键时刻,十字路口,有郑陈彷徨,有逆流而动。在新时代教育改革发展路途中,有不少学校停滞不前,戒尺与新理念处理不当,矛盾激代。更可恨的是有些学校竟推出复古逆流:拿着十几厘米粗的戒尺往学生身上打,“皮开肉绽”“涕泗横流”,将学生困在暗无天日里的教师读诵《论语》,不给吃喝不给睡眠......种种恶行让众人不寒而栗。

  但也有勇敢前行,浙江杭州一中的.高科技高教育发展理念贯彻教育工作,带领一众学生步入科技教育时代让学生在学习海洋里自由徜徉。但同时也未落下惩戒教育,以崭新的戒尺教育来警示学生:迟到了就背一首诗,睡觉了就做一次才艺表演.....新的戒尺教育融合了师生关系拉近了家校距离,实为大创之举。

  梦想需要信仰支持,社会需要共识引领,国家需要价值导航,在新一轮的教育改革发展浪潮中,学校应积极做领头人,“一朵忽先变,百花皆后香。”将传统优秀教育理念与科技时代理念融合。国家应积极制定方针策略引领社会教育向好发展,蒸蒸日上。

  “莫谈儒冠误,诗书不负人。”作为青年一代,我们应持主见,积极投身学习事业中,为教育改革贡献力量。

  “戒尺”需有度,教育事业方能在这发展浪潮中挺身而出,成就新一番辉煌。

  凡事有度作文 14

  此生须臾间,愿勇之有度。

  这是一句可称为“古老”的“名言”,他并非任何名人所作,但一直盘旋于我的心头,在茫然之境中指明我的道路——“勇气通往天堂,怯懦步往地狱”。那么,勇气又是什么呢?茨威格说:“勇气是逆境当中绽放的光芒。它是一笔财富,拥有了勇气,就有了改变的机会。”那么,勇气又有什么用呢?子曰:“勇者不惧”。

  勇气,是我们在逆境中攀升的动力源;勇气,也让我们获得了面对的能量;“勇气,是在压力之下展现出的优雅”。而且于现实生活而言,现在的我们,缺失勇气。伴随着名为“年龄”的数字不断上升,首先随之而去的,无疑是勇气。我在成长,我懂得了何为羞耻,我渐渐不再愿意去接触一些存在潜在风险的事物,回顾往者,孩提时代我曾那般天真,同样那般令人发笑,可再也回不去了。勇气是我们无法缺失的,而现今我们早已失了往昔的`勇气了,在日后,愿勇之有度。

  然若勇气过度,那则会出现莽夫,而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有恶乎?”“子曰,有恶。恶勇而无礼昔。”儒家学说中,“勇”多含贬意,且孔子并不赞许匹夫之勇,无谋之勇,而孔子之徒子路,则是学说众弟子之中,最具有这个特点的,所以他在众弟子中地位不算很高,性格豪爽的他,不谙世事的毛头小子在众人面前。孔子认为“勇”理当同“仁、智、义”相结合,这在现如今仍有借鉴意义。光有勇是不够的,没有理智的平衡,勇就将成为“冲动”,将带来许多令人发指的结果,正如《三块广告牌》中的米尔德里德·海耶斯女士一般,肆意宣泄怒火,失去了女儿,还将帮助查案的警察烧伤,这是极不理智也是破坏极大的行为。勇气是我们无法缺少的,而现今我们早已失去了控制,虽然这是偶尔的状况,但在日后,同样愿勇之有度。

  人们敬佩诸葛孔明的智谋勇略,敬仰孔丘的大道归仁。但是“如果凡事缺少勇气,再有智慧与仁爱也是枉然”,这是三毛女士说的。诸葛亮舌战群儒、六出祁山,孔子周游列国、立学千秋,但是倘若失了勇,一切都将改变——智为明哲保身,仁为卑陬失色。故勇之有度,其举善也。

  故,此生须臾,愿勇之有度。

  凡事有度作文 15

  丹麦人钓到鱼后常以尺度量,放小鱼归河继续生长,这与我们对眼前之利照单全收的行为相异,我国孟子曾说过:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;”要做到数罟不损,鱼鳖可食,应如张居正所言:取之有制,用之有节则裕,得前须思度。

  用短镜头看生活个人时,取之有度是个人正确的价值判断。人的短浅目光和狭窄眼界对自身的价值判断影响巨大,可怜如哀溺文中的永之氓,扭曲如对金钱的疯狂将葛朗台异化成鬼。正如屠格涅夫所说,意志薄弱的人永远不会自己结束,总是等待结局的到来。那么意志薄弱的人也不会自己停止对外物的索取,或是醉生梦死而后大厦将倾,或是欲望横流至自己的生命尽头,自私的密网连接缠绕,拿不起,放不下,空余一身累赘。

  用长镜头看时代团体时,取之有度是精神的导向。人类也不过是日月下的生命,可我们却违背了这一恩泽,堂而皇之地将大自然视为盘中餐。究其根本,是人精神图谱中拜物的显赫和敬畏的萎缩。自然的感召和注视下,文化与天地共栖。科技的'膨胀与利益的诱惑下,我们在自然万物面前愈发骄傲,不知收敛。想起《拿来主义》中所描述的场景,几百年后,地下的煤已掘尽,我们化为魂灵而子孙只讨得些残羹冷炙。所谓食后毁器,不节而乏,此时耳畔传来的巨响正是世界消亡的呜咽。

  为做到取之有度,首先我们的欲望要是高贵而绵长的,我们通过外物界定自己的索取是否合理正当,阅历增长而眼界也随之不断拓宽,是以让我们懂得索取远利而不是没有欲望。其次,保持对物的永远敬畏,池中鱼,山间鹤,阳光下它们都是蒙恩的生命,仅只属于它们自己,我相信意识非人类独有,生杀予夺非人的权利职责所在,且以深深的谦卑与虔敬与之相处,心灵自此拥有度的衡量和姿态。

  步入新世纪,经济发展虽是世界主流,实现与人自然和谐相处仍刻不容缓,可持续发展理念要求我们取之有度,有长远而科学的规划考量,不走过度索取的极端,也不陷入丝毫不取的停滞,“绿水青山就是金山银山”“美丽中国”即是“天人合一,仁民爱物,取之有度,参赞化育”的梳理发展。

  正是在自然的孕育下,人类印证自身的足点,确立无限和有限。取之有度,从而完成从“占有”到“节制”的过渡,无论是为了舍小利而谋大利,或是为了远方的风吹向更远的远方。

【凡事有度作文】相关文章:

凡事有度作文03-10

凡事有度作文5篇12-11

凡事有度作文合集5篇12-11

凡事有度作文(通用15篇)03-22

凡事预则立作文04-01

凡事都要有耐心作文03-25

凡事都要有个度作文05-11

凡事靠自己的句子02-15

凡事自己扛的经典句子02-05

Copyright©2003-2024gushici.weiyujianbao.cn版权所有