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《礼记·大学》读后感
当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编精心整理的《礼记·大学》读后感，欢迎大家分享。
《礼记·大学》读后感 篇1
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书。 其中《礼记》中的《大学》等篇系是孔子的弟子曾子所做，然而这中最让我记忆犹新是它的主旨内容“大学教育的内容、目的、步骤 、方法及指导方针。这中不仅充满了中国古代的政治观和论理观，而且洋溢着儒家学者治学修身颇有的价值教育思想。”这让我觉得若人能够依照“大学”的教诲，进德修行，专研学问，就有一个明确的方向，一身将受益无穷。然而现在有着大学成长的我，却是小学思想，让我深感惭愧！
邓小平说“教育要面向社会，面向未来，面向现代化。”为人师表不仅要知道其中的`道理还应该实践。大学中“齐家”、“治国”、“平天下”看起平平几个字却蕴含着大道理，要想做到这些必须就应该注重自身的修养和内心的诚实加上渊博的知识。
在这灯红酒绿的大千世界，最重要的就是要注重自身的修养，然而现在最缺失就是人们的道德品行。最近网上频繁报道女大学生失踪被劫案，这让我们在黯然失色的同时又有几分毛骨悚然，这不仅让我们觉得人们的道德沦丧是当前我们面临的一个严重问题，这不得不让我要向社会呐喊:“我们的道德品性去哪了？”然而这中又有当今大学生的一个问题：自己的内心一定要端正！《大学》把“慎独”作为培养道德情感和道德意志，即“诚意”和“正心”的根本方法。”这中“慎行”就包括思想慎行和行为慎行。
诚恳待人是我们评判人行为道德的标准。说到诚恳待人就是心意诚实，然而心意诚实就是自我满足。社会上的不公平激起一些人心灵畸形，这就要我们时刻保持心态平衡和自我满足。
育人，首先自己应该饱受诗书的熏陶和拥有渊博的知识。然而又要做到“修己”即教育自己，“治人”即教育别人，修己治人是一个教育过程，也是一个政治过程。这时“大学”就告诉我们要“格物”即研究万事万物，推究万事万物，只有自己经历过才能教育好别人，这样才能达到“大学”的教育目标。
我们做到了注重自身的修养和内心的诚实和拥有渊博的知识，难道还怕教育不好人，齐不了家，治不好国吗！我们这些学者就有重于泰山的责任与使命，然而社会就会出现相应的和谐！
以上是碌碌无为的我在这时光荏苒下，读了“大学”一书所写下的感受，希望能在我今后的学者道路上我能带着“大学”的宗旨去“格物”那套教育过程。
《礼记·大学》读后感 篇2
欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下：
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的'品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
其中格物理解为：
格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知理解为：
就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
他们的关系是：
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化学生。
《礼记·大学》读后感 篇3
读完《礼记大学》后，我意识到我们不仅仅需要有远大的抱负和卓越的理想，因为这对我们一生来说是远远不够的，想要拥有更好的人生，我们还需要有完美的德行，要能做到不欺骗自己，以及要去掉自己的不足。
如何拥有完美的德行？何谓德行，德行就是指美好的道德品行，强调自身修养的重要性。每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。只有大家都成为德行兼备的人，那么这个国家的整体素质才能提高，国家才能更加富裕强大。
记得一位名人说过：“德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。”无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒？
我觉得首先要养成良好的文明习惯，做一个讲文明懂礼貌的学生，是我们成为一个有德行的人最基本的行为。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！
大学生的我们应该怎样端正自己的态度？树立良好的心态，用积极向上的眼光看待生活中和学习中发生的事情，用正确的态度面对遇到的困难和挑战，端正人生态度。积极参加各种志愿者活动，通过参与公益活动或者帮助弱势群体，进行无私奉献，端正人生态度。
养成阅读的良好习惯，经常利用课余时间阅读积极向上的书籍。例如，关于励志或者成功的书籍，做积极的心理暗示，端正人生态度。要乐观。乐观的心态，可以成就一个人，我们要做乐观的主宰者，不做悲观的奴隶；生活中要经常面带微笑，每个人都会喜欢面带微笑的人的，他能给人以鼓励，给人以赞许，何乐而不为呢。如果我们充满乐观与热情，事情都会往好的.方向发展的，如果我们天天想着不好的事情，相信我们天天都会愁眉苦脸的。这就告诉我们端正态度是多么重要了。
如何去掉自己的不足？世界上没有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！首先我们要有自知之明，知道自己的不足所在，那么我们才有办法去解决我们的缺点，努力克服。
其次就是我们在知道自己的不足，我们要善于控制别人对于我们毛病的话语，简单来说就是我们要控制好我们的情绪，不要让别人的言语打扰我们的进步。还有就是我们要知道自己的不足是什么原因导致的，像我们可能有时候自卑，那么根源可能我们对自己的长相不太自信，这样我们可以在别的方面建功立业，这样就平衡。
以上就是我对《大学》的感想。
《礼记·大学》读后感 篇4
《礼记》少不了的便是礼，“礼”包罗了万象，将所有的一切都规范在一个法度内，小至言语饮食，大至吉凶宾嘉。而《大学》中的“礼”讲的是“三纲八目”，是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，对高尚品德的弘扬，百姓的深切关爱，最高境界的修行。也是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，从个人心智出发到国家天下为己任的大志。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”出现在《大学》第一句。作为《大学》的宗旨，它使人们的美德得以显明，使天下的人革旧更新，使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者要从政，说亲民可能扯得过远。读了《大学》这本书之后，我学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的.道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的思想。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家庭。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
作为一篇古文经典，《礼记？大学》少不了晦涩难懂的词句，深切读懂解意的确得花一些时间，但大学短短的两千来字，凝聚了关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它不愧是历代有志之士为之效仿的标榜！
《礼记·大学》读后感 篇5
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学写作老师让我们读《礼记·大学》。
曾经看到过这样的一段话闲暇之余，游弋其间，细细品读。感悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排，重拾四书之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。
《大学》为四书之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话，传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于诚意感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚
意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮忙；一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。
在书中看到这一句话，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。
然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的'焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是就抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。
也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废，不断努力去探索去钻研，从而认识那个最真实的自己，不断努力，便能使自己更加优秀，成为那个更好的自己，只有自己去努力，坚持，沉下心去拼，那属于你的就不会错过。
《礼记·大学》读后感 篇6
中国的古典文学向来是极具魅力的，而《大学》更是其中的代表性作品。这里的“大学”并不是我们现代的大学，《大学》里讲的是如何做一个品德高尚的人，以及怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写道“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是说《大学》这本书是后代大学教书育人的纲要和准绳。由此可知《大学》对后人的意义重大。
初读《大学》，仿佛置身云海，完全摸不着北，一头雾水，甚至厌烦其长篇大论，十分乏味，只记得开篇是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。然而等到真正静下心来细细研读时，才发现全文虽短短二千来字，但是字字珠玑，包罗万象，揭示了许多深刻的人生道理，我也受益匪浅。
《大学》的总体框架为“三纲八条七证”。“三纲”指“明德，亲民，止于至善”，“八条”指“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，而“七证”则为“知，止，定，静，安，虑，得。”将篇章捋顺后，会发现整篇结构紧凑而又逻辑清晰，理解起来也就没那么难了。
读完《大学》，有两处让我印象比较深刻。一是“所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而穷其理也。”它的`大概意思是“获得知识的途径在于认识，研究万事万物，是指想要获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。”多数人读书都带着功利性，从小学到中学再到大学，寒窗苦读十余载，只为博得一张好文凭，到头来却忘记了获取知识的初衷。只有少数人愿意潜心做学问，将问题理个透彻，研究明白其原理。而我们只有正确的认识万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识。现在许许多多学校里都贴有“格物致知”的标语，我想这也是呼吁我们回归到获取知识的最初做法去吧。二便是《大学》中引用的《诗经》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是风度高雅的君子，好像切磋过的象牙，好像琢磨过的美玉。在我看来不止君子如此，我们平时在很多方面都应如此。处理问题或事情时，把它当做磨制一块精美的玉器，反复研磨，精益求精，以追求达到更高的境界。
书籍是精神食粮，是积累智慧的长明之灯。《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千年的文化内涵，不论古代现代，我们都能从中感悟出不同的做人与做学问的道理。
《礼记·大学》读后感 篇7
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的`。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！