《孟子》读后感(集合15篇)
当细细地品读完一本名著后，你有什么总结呢？这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？以下是小编收集整理的《孟子》读后感，欢迎阅读与收藏。
《孟子》读后感1
安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端;忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的`百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟?那《西游记》便成了一个无趣的故事。
人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程!
《孟子》读后感2
最近，在读读背背之作业单中，我发现《孟子三章》这篇古文有着很大的吸引力，三篇文言文都讲了三个不同的道理，都使我受益匪浅。
第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通过战争来说明无论是人和国家，都需要人去顺和。正如文中所说：“得道多助，失道寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”所以，民心所向才是战争胜负的主要因素，统治天下也要顺从民心，想要单纯用武力统治一个国家，必定是动荡不堪的。
第二篇是《富贵不能淫》，孟子借“妾妇之道”讽刺公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从从诸侯而窃取权势，从而愤怒的立下了一个“大丈夫”标准及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是真正称为大丈夫。
而最后一篇则是《生于忧患，死于安乐》，通过列举中国古代的六位历史人物：舜、博说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚经过贫困、挫折的'磨砺，终于有所作为，成就大事的例子，说明了人在忧患时可以激发人奋发向上，从而阐明“生于忧患，死于安乐”的观点。
这三条人生格言，我一条都没有做到，此时此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，与同学搞好关系，从而使自己学习奋发向上！
《孟子》读后感3
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的`柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子
《孟子》读后感4
当我津津有味地读完《国学》时，妈妈看我对古代文学有着浓厚的兴趣，于是就给我买了经典国学系列书籍，我挑了一本《孟子》认真地读起来。
孟子是我国古代著名的思想家、教育家，孟子的思想主要有为人恭俭，不侮夺人;天时地利人和;得道多助，失道寡助;君子过则改之……
在《孟子》这本书里，我最喜欢的一个小故事是“车胤囊萤”。
车胤从小就聪明好学，非常喜欢读书，经常捧着书在书桌前如痴如醉地看，周围人对他都是赞不绝口。但是他家境贫寒买不起灯油，晚上看不了书，心里很是苦恼。有一个夏天的晚上，他正在心里回忆着白天读书的内容，忽然发现一闪一闪的萤火虫，顿时有了一个好主意。他找了一条很薄的手绢，把抓来的萤火虫放了进去，然后借着萤火虫发出的微弱光芒，认真的读书。
用这样的办法，他读了很多书，长大后他靠自己的`不懈努力和勤奋好学的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事虽然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。我们一定要像车胤一样刻苦学习，珍惜现在的幸福生活，长大了做一个对社会有用的人。
《孟子》读后感5
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的.是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
《孟子》读后感6
看完《论语》、《庄子》和《孟子》后，就想看一看春秋战国百家争鸣时的其他“子”，因为《孟子》倡导人之初性本善，后来因为环境等影响，有的人变恶了，人的性善就像水从高处往低处流一样；而《荀子》则认为人之初性本恶，需要教师的教导，以礼仪约束，使之向善，所以，就在网上买了《荀子》，以便跟《孟子》对比着学习。网上根据我的阅读习惯向我推荐了《墨子》和《韩非子》，我也一并买下。读了《荀子》和《墨子》后，我发现自己的观点发生了根本的改变，原来从内心我是更认同《荀子》的'，但荀子的文章太长、滔滔不绝，可能是认为性本恶的原因，自己也充满了涙气，将墨子和孟子批得一无是处，其过分强调“礼”的重要与我的认识也有偏差，我更趋同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，读了之后发现其文风简捷，说理深刻，其崇尚节俭也不像荀子批评的那么过分，节葬等主要思想与我的观点也相同，其注重工科科技的实践也是我喜爱的，所以，变成了《墨子》的支持和拥护者，难怪《吕氏春秋》中记载，当时儒家的弟子和墨家的弟子几乎一样多，盛极一时，也是曾经辉煌过的，可惜后来工科不被重视，黑暗了20xx多年，现在又重新迎来光明了。
《孟子》读后感7
读了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理，收获了为人处事的方法，感到自己明白了许多道理。
这本书主要讲了孟子在学习与传承孔子的孺家思想时说出的、做出的一些富有哲理、真挚的语言与行动。书中一个个小故事不但给人们带来道理，同时还反映了当年诸侯之间相互争斗的黑暗官场，体现了当时人民对光明，对公正的的向往。
这本书一共有一百一十个小故事，读完后使我懂得了很多道理，就拿 “ 反省 ” 来说吧，这个故事主要讲了 “ 我爱人，人却不亲近我，我治理人却不能把人治理好，我就应该反省一下我的仁爱与智慧，我敬礼人，人却不回敬我，我就应该反省自己的敬意有没有问题。大凡做事不能得到对方应有的`反应，就应该在自己的身上反省，等到自己的身心顺应了那天下的人，自然都归服你了 ” 。结合生活实际，我对这个小故事理解是这样的：《诗经》上曾经说过： “ 常常思念行为是否合于天理，自已去追求那圆满的幸福。 ” 人与人相处，就像是照镜子，你对镜子笑镜子中人也对你笑。
读了这本书我仿佛经历了一场心灵的盛宴，明白了许多做人的道理，让我们追寻孺家之美，创造更加美好的明天。
《孟子》读后感8
有一天，我读了一本书《孟子》这本书讲了孟子从小到大的学习经历。我喜欢读这本书。
孟子的学习历程是这样的：孟子3岁丧父，家庭的重担全部落在母亲一个人的肩膀上。孟母很重视儿子的`学习，一心想把孟子培养成有学问的人。孟子很贪玩，孟家旁边有一块墓地孟子和伙伴们经常模仿出殡。孟子的父亲也是一位有学问的人但英年早逝，孟母想让儿子像他父亲一样有出息。为了让孟子受到良好的教育孟母把家迁到城里，但孟子和伙伴也经常模仿卖货的、打铁的、杀猪的。于是孟母有把家迁到学宫附近。学宫是读书胜地，许多人在那里学习。孟子初送到学宫，还很用功，不久，孟子又开始玩耍。有一天，孟子正在上课，他突然想起村东湖中的天鹅，想射一只来玩玩，于是再也坐不下了。于是趁老师不注意，溜了出去。母亲知道后把辛苦织的布剪断。孟子见了母亲割断的布，恍然大悟。于是孟子开始好好学习，最后成了一位大学者。
孟子虽然很贪玩但是他能洗心革面、大彻大悟这种精神也是值得学习的。
《孟子》读后感9
孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他一生的经历很曲折，小时候的孟子因受环境的影响，很贪玩。孟母因此搬过三次家，第三次家，他们搬在了一个书院旁边，孟子因此变得非常好学，时不时跑过去偷听先生讲课，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上学。孟子在学堂里，经常因为有自己的见解，而去顶撞先生。孟子长大后，创办了一个学院，教导弟子。他为了实现自己的愿望——仁义治天下，就带着弟子们去游学。可是，无论他到哪个国家，没有哪一个君王愿意接受，他们都是以战争的方式来打江山。到了老年，他觉得自己的愿望不可能实现了，就回到家乡来教学。
其实，孟子的.做法没有什么不对，因为战争，会给人类带来灾难，人们会无家可归。用仁义来治理天下，人们都会拥戴这个君王，觉得这个君王是个好君王。
就像我们生活中，常常因为些小事，而动怒，打架，为什么不能静下心来好好的谈论，而是用武力来解决事情呢？现在，世界上还有许多国家在打仗，这有什么好处呢？这只会让人们受苦，这些战争灾区的人们是无辜，为什么要他们来承受这一切呢？为什么不能停下战争来谈判呢？这对双方都有好处。
读了《孟子的故事》我感触很深，它让我明白了，无论做什么事情，都不能用武力来解决，要用文明的方式来解决。
《孟子》读后感10
“不能三年之丧，而缌、小功之查；放饭流饮，而问无齿决；是之谓不知务”
孟子提到，作为子女不能守三年之孝，却要求其他晚辈守孝，责备他们不哭；自己不注重吃饭礼仪，却关注别人啃骨头时牙齿是否会掉；这就是所谓的不识时务，人不清楚自己，却又去关心其他不相关的人和事。
在工作中，作为管理人员的我们，有时候也在犯类似的错误，对于没有做好的工作，我们很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或质问下属为什么没有做好，造成自己工作被动，这就是没有抓住问题的关键，不清楚自己所犯的`错误，却又去要求别人。古训“行有不得，反求诸己”，出现问题时先从自身找问题，更有利于我们找到工作没做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能为以后的工作找到正确的方向或方法。所谓识时务者为俊杰，通机变者为英豪。在工作生活中，我们一定要多思考，谋定而后动，多思考自己的不足和过失，总结过去的成功经验与失败教训，所谓“前事不忘后事之师”对于不足和过失一定要分析出造成该种状况的主客观原因，刨根问底，才能真正做到让失败或过失成为通往成功的台阶。
《孟子》读后感11
生存与死亡，这是平时人们并不注意的问题，因为他们似乎离得很远。然而《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。
在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。死于安乐;用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，现代也是如此，真理是永不会改变的。新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界也是和平的`，但是世界上没有一个国家忘记了战争。虽然战争是令人厌恶的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和国家不能忘记战争对人们的危害再大了。战争真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不然则会成为奴隶，而使人民受更大的危害，所以国家是不能忘记战争的，因为国家是人民的。如果一个国家只会享受和平，当他灭亡时，他才会明白这真理!
从大到小，国家是这样，个人呢?一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以困于心，衡于虑，而后作的。
从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。所以我们一定要提前明白这真理，不要等到国恒亡时才感悟到。
《孟子》读后感12
这几天一直在拜读《孟子》。这本记载着两千三百多年前的先哲语录的书籍，仔仔细细的阅读着其中的每一个字，压抑着强烈的好奇心不去参阅附带的白话翻译，殚精竭力的吮吸着原汁原味的古文风采，脑海中逐渐清晰的浮现出一幅极美的画面，恍惚之中仿佛看见一位白须飘飘的长者站在历史的长河之畔，娓娓道来字字真言。
颇感意外的是书中的条条道义竟然与时下的`人生感悟如此相似!这几本书原来打算在半年前就买下来，可是当时身边的一位长者对我说：“不要不务正业，你现在最需要看的书应该是《工程力学》，在你这个年龄阅读这些古书仍然属于玩物丧志。”
当时只好咽下口水离去。前些日委实经不住诱惑，碎银购下，寄于案头，呵护备至。注视着那精美排版的书籍，仿佛是深邃不止的历史海洋，通过她们，看见的是两千年前那一幕幕混沌初开、兵荒马乱却百家争鸣的火热画卷，霎那间所有的高楼大厦无影无踪，取而代之的是草野、泥路、栈桥、群兽，碧蓝无染的无垠苍天，童谣、民歌……谁还敢说没有“时间机器”呢?古人云：天不生仲尼，万古长如夜。孟子，为中华文化开启了衔冠“亚圣”的新篇章。读之，品之，悦然明朗于心。
《孟子》读后感13
对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的金星。
短文一开头，简短明亮，直接提出天时不如地利，地利不如人和就可以证明人和是国家安邦，民族和谐，克敌制胜的首要条件。这反映了孟子民为贵，社稷次之，君为轻的`政治思想。无民，何以有君?这种思想在《赵威后问齐使》中也有所体现。其实，第一章真正是在借助战争来认证仁政的重要性。
第二章开篇运用六个排比，通过举出古代贤人志士的事实，体现出他们虽然出身平凡卑贱，但经过异于常人的艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的责任，通过故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，正以其所不能。
人恒能过然后能改，困于心衡于虑而后作，征与色，发于声而后喻。这上文的基础上，智者用通过正反两面进一步论证出遭受磨难的好处，最终得到本文的论点。
我认为，上帝公平的，人也是个有其智。是懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄。国家民众的关系便是国家生存需要各种民众维持，而富强则需要各行各业的人才贡献出自己的力量。
《孟子》读后感14
认清自己，从告别心灵鸡汤开始
孟子曰：“尽信书，则不如无书。”大概理解为：读书是好事，但是不能完全盲目的迷信书本，不能盲目的完全相信它，应该辩证去看待问题，过度的相信它，而迷失自己，不如不看。
这些年，我们翻开手机，随处可见的网络毒鸡汤，好像在随时告诉我们，身边的所有人都是有问题的。
最经常听到的：别人的女朋友过节都有礼物，而我却没有，你就是不爱我了；男朋友发几千块奖金，只给自己520元的红包，你就是不爱我了；如果你爱我，你就要爱我的无理取闹，否则，就是不爱我。
就因为这些毒鸡汤，而忘记对方一直以来对你的好，用所谓毒鸡汤的`标准，来衡量真心对自己的人，让自己活在深信不疑的网络毒鸡汤中，最后，还到处宣扬对方不爱你。
如果全世界的礼物都要统一发放，这不叫礼物，而是奖品。
也不知从何时起，温暖人心的心灵鸡汤变成了蛊惑人心的毒药鸡汤。
过度的把网络上的毒鸡汤，当作自己的至理名言，实际上你并没有找到自我，找到的只是别人的自我，与你无关。
人在一生之中，一定会有自己的闪光深刻，在闪光深刻来临之前，一定要保持内心的透亮，自己要走怎样的路，要做怎样的事，自己一定要清楚，切莫让自己雾里看花，越看越花。
有一句话这样说：“人生如尺，要有度”。
任何事情，过度的执着，往往会产生极端，学会做自己的直尺，因为有度，才有适；有适，才安宁。
《孟子》读后感15
仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。
而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不能尽天下之财物为我所有；对他人，恨不能有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他则至微至陋；口里大呼君子当淡泊名利，自强不息，实则为人不为己天诛地灭，以利盈我；美其名曰领导就是公仆，心系员工生存，实则为只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草；口里曰府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶，实则为员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的`是邪恶与虚伪。
民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。
自己贪得无厌，而呼员工要大公无私；
自己奢侈浪费，而呼员工要简以养德。
如此为政者，与禽兽何异？是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。
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