读诗经有感

时间：2024-09-03 07:59:33 诗经我要投稿

读诗经有感（精品）

　　当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，是时候静下心来好好写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家整理的读诗经有感，欢迎大家分享。

读诗经有感（精品）

读诗经有感1

　　《诗经》是一部文学性和艺术性都很强的经典作品。

　　“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》云：“窈窕淑女，君子好逑。“其实，在《诗经》中我们不难发现，在《关雎》中大多数的男女都是琴棋书画无不精通兵法，琴棋书画无不精通兵法的佼佼者。而在《诗经》中，我们也发现了许多关于《诗经》的精彩诗词。比如“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，君子好逑”，这些诗，都表现出了她们对爱情的忠贞不渝。而在《关雎》一诗中，我们更发现了他们对自己爱情的追求。“窈窕淑女，君子好逑，”这是在《关雎》中最后一句。是说她爱上了一个有金刚刚坏脾气的贵族青年子，而其中的另一个少女子却深深的'爱上了这个有金刚刚好的帅哥。可以看出，她们在爱情面前，表现出了不同于少女子的气质。她们在爱情方面的表现是不同于少女子的气质和举止。

　　《诗经》中的爱情篇章，都是关于爱情的，都是关于生活的。我想这也正是这部书在当时社会上的广度所致。

读诗经有感2

　　“学生要多背诵一些优秀的古诗，长大后才能思考。”这句话是在北京市海淀区民族小学看望孩子时说的。

　　《诗经》是中国最早的诗集，有很多优秀的古诗。这是一本我非常喜欢的书，也是一本我非常喜欢的书。孔子在论语中说：“诗有300首，总之，说：思想是无辜的。”也就是说，《诗经》真正反映了人们的思想和感受。《诗经》中的大量诗歌因其美丽、丰富、意义深远而被世界引用。

　　《诗经》的开篇《关菊》是一首耳熟能详的爱情诗。诗中的男人，遇到喜欢的女人，却忧心忡忡，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，简单而纯洁。“淑女，君子好恋”、“梦”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均来自《关菊》。相反，《诗经》中的另一篇《流氓》反映了一个女人坚强果断的性格和对爱情的失望，讲述了婚姻的悲剧。“夙兴夜眠”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语都来自于“流氓”。

　　《诗经》中自然有很多描述战争的诗，最典型的是《击鼓》这首诗，类似于“可怜的河边骨，依旧是春闺梦里的人”，都表达了厌战的`情绪。诗中的男主角曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破。“牵着儿子的手，和儿子白头偕老”，这是一个多么真诚的承诺，却只能叹息“不相信”。也许这只是士卒的心声，却表达了对战争的厌恶和对稳定的向往。

读诗经有感3

　　轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。

　　每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……

　　“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人——息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。

　　欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

　　这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒！头便给人们丰富的想象，很像现今的朦胧诗派，朦朦胧胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对它都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是谁？千百年来，人们给出了千百种答案。

　　从前读的时候，总是觉得这应该是一个男子对心上人的执着追求，读来充满了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种滋味。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于理想的苦苦追寻呢？会不会是追梦者的苦苦的呓语呢？每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔奖获得者，可是等到四处碰壁的'时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了一个梦想而苦苦追寻呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这样的热情，我们还有吗？《诗经》读后感300字5

　　读《诗经》，就好似读一部古人风情史，像清泉缓缓抚过青石板，清新，自然，没有一丝杂质。

　　爱是最长情的告白。《诗经》中的爱情，并不轰轰烈烈，没有一个“爱”字，却处处流露着爱——

　　雎鸠鸟儿关关合唱，在河心小小洲上。这一切，都印在了他的眼眸中，想必，这也是他所盼望的吧？无数天的彻夜未眠，心里只有她的倩影，这是爱而不得的煎熬。

　　西风乍起，干热的风夹杂着丝丝凉意，微红的晨曦中，寒霜泛着金光。荻花摇曳，水光潋滟，摇不去的是对伊人的爱，更摇不去对理想的追求。

　　念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的绶带飘飘，她心中泛起层层涟漪。约会不遇，失落惆怅。“一日不见，如三月兮。”这爱，缠绵悱恻，穿越岁月，仍引人共鸣。

　　像是品味陈酿的美酒，细品《诗经》中的爱，历久，弥新。

读诗经有感4

　　在诗歌中，最迷恋的是《诗经》。诗经，这个名字本身，渗透着美的凝露。咀嚼了几千年，流出来的甘汁还是那么美味，回味无穷，诗意沁人心脾。

　　读完《诗经》后，她有一种简单而真诚的美，就像我见过的一种花粉流苏。我记得张晓峰女士说过这样一句话：“如果我想给花树起个名字，我会叫它《诗经》，它有一棵美丽的四个字。”这棵花树就是流苏。流苏和《诗经》、《诗经》和《流苏》。如果我想给《诗经》起一个名字，我就叫它流苏。它充满了纤细的花香。

　　据说这些关于诗经的故事已经持续了600年。600年来，从西周到春秋中叶，在这个漫长的.过程中，那些仍然不知道文明烟花的古人已经知道如何使用那些美丽的文字来含蓄、委婉地表达内心自由和无拘无束的情感。

　　当时，人们是最简单、最天真的，用最普通的话来表达内心的感受。一个人的身心，在某个下午，完全进入了一种宁静的状态。那些气质聪明的诗进入心中，带来了“白露为霜”的神秘朦胧美，营造了“秦瑟在御，不安静”的和谐宁静，送来了“谷则异室，死则同穴”的震撼爱情宣言，画出了“投我木瓜，报琼瑶”的青春爱情。这是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。

读诗经有感5

　　今天，我又一次诵读完《诗经》，从第一篇到两百篇再到三百零五篇。每一首诗都有着其独特的魅力，诵读佳作，欲罢不能。静静地与《诗经》对话，与《诗经》中的人物交流，在彷徨躁动时，照亮我前方的路途，于孤独迷茫处，拓展着我生命的体验深度与广度。

　　《诗经》之美在于纯真。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。作为一首向往美好的凄美爱情诗，《关雎》应当是《诗经》中最为人们所熟知的一篇作品了。其中，没有文人装腔作势的庸俗之声，更没有政治的教化之声。读这首诗，能从中感受到的是朴素自然的本真。而《关雎》既做了《诗经》的首篇，其中孔夫子的意图也就可见一斑了。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个潺潺流水、徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵深情缱绻的爱情之花。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。心无邪意，心归纯正。情感是克制的，行为是谨慎的。爱的方式，隐忍却美好。

　　《诗经》之美在情长。“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？”天色已晚，为什么还不回家呢？为了君王的华贵生活，百姓们终日不辞辛苦地劳作，迎着清晨的露水，始终如一，不敢有丝毫的懈怠。隐士以此表示自己返璞归真、归隐山林、远离城市喧嚣的愿望。可是又有谁知道，看似恬淡闲适的生活，隐藏着他们多少泪。哪里是我不愿侍奉君王？只是，人非物亦非，徒增伤悲。若是君王能将他们当作坐上嘉宾，君臣一心的场景是多么令人向往。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”。眼见之处，仿佛是一群小鹿在原野上悠闲地吃草，还不时发出呦呦的鸣叫声，叫声相互回应，让人觉得非常和谐悦耳。这是怎样一位虚心好学、能接受意见的君主啊。实在是让人不禁想起曹操的《短歌行》。这其中不仅有《鹿鸣》，还有化用《子衿》篇目的一句：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”其中求贤若渴的心情感人至深。

　　《诗经》之美在思深。后世人经常从《诗经》中撷取名篇，以抒发内心的情感。我曾读过曹植的《杂诗》：“游子叹黍离，处者歌式微。慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。”游子忧叹于《黍离》的诗篇，隐者歌唱着《式微》的哀吟。面对嘉宾，岂能失去慷慨的姿容，凄然伤怀，把我的悲怆隐忍于心。《黍离》的确是叫人悲伤的。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”。总有那么一些人，他们敏感而又超前，才华横溢，境界高远，总能思常人不能思，但也因之不得不忧常人所未忧，由此也背负上常人不可想象的痛苦和孤独。众人皆醉我独醒的`遭遇，并非每个人都能承受。思索得太深、追问得太深的人，总有孤独、尴尬、委屈如影随形。诗人孤独一人对抗着这些压迫内心的追问，最终无法承受，几乎达到崩溃的边缘，所以才仰天怒号、叩问苍天。人类终极的问题，叫人如何解答。

　　生于这浮华喧嚣的城市中，粗陋浅薄在撩拨我的心房，心中的平静越来越难求得。《诗经》不同于以往我读过的任何一本书，它唱出了世间的繁华，也写清了人心的所向，更写尽了苍穹间的哲思。因为品读《诗经》，让我收敛自己、静雅贤淑、不忘初心、独享一隅的心安之处。

　　是呀，《诗经》自采集至今，大约经历了3000年的漫漫长道，它的身影渐渐淡出了人们的视线。不过，都已经经历了3000年了，它不怕等。纵我不往，子宁不来？

读诗经有感6

　　诚实对我们每个人都很重要。诚信是人际交往中必不可少的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是一个古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。选自《诗经》·《静女》最能体现在《北风》中。这首诗主要描述了一个男孩接受了一个女孩的邀请，男孩很早就来到了约会的地方，等了很长时间没有看到女孩，害怕记住错误的时间和她，害怕女孩不遵守承诺，事实上，女孩已经来了，只是一直在观察他。可见，无论是男孩还是女孩，无论是爱情还是理想，一旦目标确定，都要坚持到底。无论何时何地，都不能主观武断，意气用事。在黑暗中，总会有一双眼睛看着我们，总会有一种力量召唤我们，激励我们，这种力量就是诚实，这种力量就是信任。

　　人生之路不可能一帆风顺，不可能一直做事顺心，总会有坎坷、困难、挫折、不幸。正如《柏舟》所写，君子没有天赋，被恶棍欺负，妻子被丈夫抛弃，不愿意屈服。我们不怕解决不了困难，只怕以后退缩。每个人都会遇到大大小小的困难和障碍，我们要用自己的方式和方法一一解决。看看那些伟人，谁不克服许多困难才能取得今天的成就。当然，这并不意味着要成为一个伟人，你必须是一个经历过困难的'人。你可以用方法避免一些不必要的困难，留下更多的努力来对抗更大的困难。事实上，每个人都能做到，需要面对困难，坚持不懈，坚持不懈，我们才能克服它。

读诗经有感7

　　“红裳引蝶乱，倾尽浮生殇。”关于你，大可当作一场梦。

　　只不过梦里的似是而非，人生的荒唐奈何。我以为只要我纯情与你，待秋叶红霜时，你明谋正娶；我以为琳琅风月为你流淌，到尔卜尔筮，你以尔车来；我以为付你一世深情，使三岁食贫，你及尔偕老。然而，只是我以为。

　　你变了，或许说是我没有认识到完全的你，你的心不再如往昔一般明净。若说“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变。”是否你只满足于有一个人靡室劳矣，夙夜兴寐。是否你认为言既遂矣，至于暴矣。是否……你是否还记得我以及你那轻许的诺言和不再兑现的婉曲。终于，在无限的背影中我恍悟到你的爱情没有标准，你总是三心二意。昨天的鲜衣怒马，今天的羽扇纶巾。沉溺在爱情里的女子，该怎样的脱身？

　　我不知道，我也不想知道。我只知道再回首时，那些泪痕点点想来可笑，却不知再回眸时，那些欢声笑语竟叫人潸然泪下。

　　你可知，我的内心深处也想之子于归，共子陶然，但我害怕这样只会让我对变了心的你多了几分怨恨，少了几分竹马青梅。正如白居易《长相思》里所说“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”但我有些害怕你归来，我想要的'是那个曾和我“总角之宴，言笑晏晏”的你，而不是如今变了心，行为其贰的你。你，是你吗？你在淇水旁的誓言，已在风中凌乱，归期为天涯。你的心，可有一刻属于我；你的新，让我回忆泛陈。刘禹锡的《竹枝词》里有这么一句“红花易衰似郎意，水流无限似侬愁。”

　　为你，也曾兄弟咥其笑矣，为你，也曾躬自悲伤。遇到你之前，我憧憬爱情；认识你之后，我孤帆远影。苏轼说“似花还似非花，也无人惜教坠。”算了罢，不能相濡以沫，就相忘于江湖吧！

　　如今已到了这个地步，就忘了吧。忘了你信誓旦旦，忘了你的年少作伴，既然你要走，那我也不送你。有些缺憾，有些失落，有些不舍。但人生，能有几回圆满呢。不过，淇则有岸，隰则有泮。我只希望，多年后你金缕翩翩，安然无恙。即使佳颜在侧，即使烛影摇红。

　　淇水汤汤，渐湿帷裳，自古离别多成殇。流年已付交还，不染风雪一更。桑叶未落，而我已从你身旁路过。

　　我们好像在哪见过。

　　成语鲜衣怒马：美服壮马。谓服饰豪奢。如：明·沈德符《野获编·刑部·冤狱》：“群盗得志，弥横恣为推埋，鲜衣怒马，以游侠为称，其魁名朱国臣者，初亦宰夫也。”又如：鸦片洋标束锦装，鲜衣怒马浮云队。——清·陈寅《驭仆篇》

　　成语相濡以沫：相濡以沫[xiāngrúyǐmò]，意指泉水乾涸，鱼儿以口沫互相润湿。◎语出《庄子·大宗师》。後用“相濡以沫”比喻同处於困境，互相以微力救助。[源]《庄子·大宗师》死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。《庄子·天运》孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目﹐则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪？夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖！”[典故]“相濡以沫”出自於《庄子·大宗师》。庄子说明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活并非刻意能追求的。我们往往以为和人亲密相处、苦难相助，就是理想。但是哪里知道那就像离了水来到陆地的鱼儿一样，为了存活，相互用口沫来润湿对方，虽然好像很亲密，却怎麽样也不如当初仍在水中，互相不认识时的快乐。“相濡以沫”从原文摘出，比喻同处於困境，互相以微力救助。

读诗经有感8

　　如果中国文化有一个命门，这个命门就是强固了中国人情感世界、奠基了中国人审美体验，健全了中国人精神魂魄的《诗经》。

　　并不需要专门去读《诗经》，在我们的听说见闻里那些芬芳唇齿、点亮眼睛、震动心灵的句子就会从两三千年前的天地间向我们走来，如同泉涌，汩汩不绝。我们在艾蒿、飞蓬、芍药、郁李、桃花、腊梅、古柏的幽香里找到精神的给养；我们在黍、麦、韭、苓、荇菜、芣苢、苍耳、甘棠的姿容里确认大地粮仓，而大地一直是母亲，永远在参与供养人类的伟大行动。

　　三代盛世之末的战乱，让孔子都饿得前胸贴后背，但哀而不伤，乐而不淫的《诗经》，恰到好处地略过烟尘饿殍，呻吟嚎啕，给我们一个黄河岸边原初的故乡。那些开放协调的劳作，浪漫俏皮的`个性，勇敢真挚的爱情，生气远出的嬉戏，有如电影画面般地被打开来。我们看见先民刚健清新，无所不能，在西周到春秋的原野上留下或峭拔或婉约但足够坚实顽强的身姿。

　　我们看见一棵树的哀乐。从“桑之未落，其叶沃若”，到“桑之落矣，其黄而陨”，契合了人间爱情的起落，天地同感的雄浑让我们认定我们的祖先在用自然密码解读人类的世界。这样的起兴，如魔幻现实主义的神奇预言，让我们忍不住怀想，正是自然的启迪眷顾、抚慰指引，才让我们的祖先得以走过那么多的险山恶水，找到自己的乐土，繁衍生息，守住生命和诗意。我们看见大地上的女子，在劳作中的欢颜。没有繁累艰辛、大汗淋漓，“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之……”这般自由惬意，让劳作不辍，歌声不辍的蹁跹联带着轻曼优美投射到几千年的广袤原野上。不得不感慨，人类之所以高贵，正是因为过滤苦难之后留下了倔强铿锵的美丽。我们看见战场上的非同一般的排场气势，“骐騧是中，骝骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜”，战争如同一场盛宴，引人向往。男子于征讨中往往无畏向前，正所谓“织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行”。原来我们血脉里固有的尚勇好武的气性，让我们成为那片时空的主角。原来，我本勇敢，我本强悍，这是血性的传承，是根性上的宝藏。

　　万水千山总是情，《诗经》是百炼钢，《诗经》是绕指柔，铸成我们的家国民族与不朽灵魂。尤其那个“巧笑倩兮，美目盼兮”的采葛的女子，带着不朽的生动啊穿越了近三千年的时光来到我们的心间，让我们“一日不见，如三秋兮”，让我们一直爱着骄傲着：原来我们很美，原来我们活得有滋有味，原来我们早就建立了我们的王国。

读诗经有感9

　　《诗经》不仅给我们带来了纯洁美丽的爱情，也给我们带来了内心深处的碰撞。《诗经》也教会了我们做人的道理。君子做事要投桃报李，比如“投我以木瓜，报琼居”；作为君子，要有和美玉一样温暖的气质，比如“念君子，温其如玉”；当我们面对困难时，我们应该有共同的敌人，比如“我们不穿衣服吗？与子同袍......《诗经》的品质也是中华民族传统文化的品质。它就像傲雪寒梅，在风雪中傲然挺立，来自中华民族骨子里的不屈不挠。我们的传统文化是由我们的祖先传承下来的。经过曲折，我们仍然没有埋葬在历史的长流中，因为我们的`传统文化有着深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。

　　中华民族的传统文化可以一字一句地传承下来，从诗歌到诗歌，在漫长而悠久的历史岁月中，慢慢地传承下来，几经沉淀。在现代，传统文化是明亮的，但继承是困难的，因为现在人们，因为生活在这个繁荣嘈杂的城市，浮华已经改变了人们，所以人们内心的冲动摧毁了一切。因此，传承传统文化越来越困难，内心的平静也越来越困难，但阅读《诗经》可以缓解人们内心的冲动，因为《诗经》是最初的。它没有任何华丽的装饰，但它仍然明亮华丽，仍然有一种神奇的魔力，因为这是它的本质，最具文化遗产意义的本质，不要忘记初学者的思想，总是，为了继承传统文化，初学者的思想是最有价值的，也是最罕见的，如果初学者的思想不会忘记，传统文化不会中断。

读诗经有感10

　　这是一首出嫁的卫国贵族女子思归不得的诗歌。

　　首章从河流起兴。这里的泉水，是一个专属名词，专指一条叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而卫国的国都就在淇水之畔。所以她以泉水汇聚到淇水来起兴，表达它这个嫁到外地的女儿，盼望回到故乡卫国的心情。

　　第二章是回忆当年出嫁时候的情形，如何与父母亲戚依依不舍。第三章写的是归宁的情形，如何重新装饰她出嫁时乘来的马车，要告别婆家回娘家了。

　　最末章把这种思归故乡的心情提升到了忧愁家国的高度。一句“思须与漕”，点明了她为何而叹息忧愁。学者认为，“须”即是“沫”，这是商王朝的旧都（也就是商纣王的朝歌），也是卫国始封之地。卫国是周王朝在原来商朝的国都地区建立的诸侯国，以之来控制、监视殷商遗民的。后来卫国国都几次迁移。到了春秋时期，河北的.狄族势力猖獗，常常入侵周王朝的诸侯国，卫国一度被灭国，在齐国的扶持之下才南迁到了“漕”地，建立了新的都城。

　　这句“思须与漕”，把卫国立国之初的兴盛和现在国破家亡的衰落进行了强烈的对比，于是她思归故国就不再局限于儿女情长的层次了，突出了乱世之中，国家命运和个人的命运都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。这种有家不能回的苍凉之感才显得尤为沉重。

读诗经有感11

　　《诗经》是中国最早的诗集。它保存了305部作品，从西周初到春秋中叶。西汉时期被尊为儒家经典，起初被称为《诗经》。自使用以来，它对中国20xx年或3000年来的文学发展产生了深远的影响，也是一种非常珍贵的古代史料。

　　《关菊》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经》·周南》。它描述了一个年轻人对一个女孩的深刻追求，并运用隐喻、兴奋的修辞手法和重复的结构形式，成功地表达了简单的情感，并大胆地展示了这种简单的.情感，主人公追求爱的激烈而统一的表达，大大增强了诗歌的吸引力。在反复阅读的过程中，我能体会到这一点。咀嚼诗歌的每一个字，我都能深深感受到男人追求女孩的美。

　　在生活中，时间对每个人来说都是非常重要的。所谓“珍惜每一分，好好利用每一秒”，没有遗憾。《采葛》选自《诗经》·读这首诗时，玉风知道时间的短暂，珍惜现在的时刻，而不是思念和痛苦带来的无尽浪费，不要把该做的事留到明天，尽快履行承诺。

读诗经有感12

　　《诗经》，中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，美了三千年，不知引多少文人骚客竞折腰，成为哺育着中华民族文学的长河。

　　《绘诗经》，插画师王晓艺，将风雅不绝的《诗经》以独创的插画风格——“钵山图绘”呈现出来，每一幅都蕴含着巧思，惊艳众人，与《诗经》这一古老诗歌相得益彰。一诗一画，穿越千年流光，将《诗经》的底蕴精妙地“绘”了出来，《诗经》的浪漫与诗意呼之欲出，真的太美了！

　　《绘诗经》以“钵山图绘”为主题，杯盘碗盏作为绘画主体，承载周朝民风，小小一方却含世间万象，别有一番深意、新意。里面装的不再是美食，而是周朝整个社会的缩影：劳动与爱情、风俗与婚姻，山川地貌、动物植物，应有尽有，它们皆成了钵中美景。古典的形式、唯美的意境和内敛的情感，透过细腻的笔触，展现得淋漓尽致。如梦似幻的画面下，全是与诗歌内容相契合的人间烟火，3000年的华夏流光躺于指间，不禁让人感慨：先人们也曾这样的欢爱、相思和别离过。

　　瞧！耳熟能详的《关雎》，创作别具巧思：两个器皿分开男女主角，男主角在一侧仰望女子，来表达男子单向的爱慕，而女子一方所在的器皿又向男子一方倾倒，有一个靠拢的流水动势，视觉上给人感觉两人是相互靠近的。一诗一画，让人穿越千年前的在河之洲：男子爱慕追求女子，内心焦虑急迫又相思入骨，这样的一个爱情故事，不禁让人心生向往，更多的.还有一种羡慕，这种镌刻在中国人骨子里的诗意，让人迫不及待地看了下去，真是爱不释手。里面每一首诗都有一幅具有特色的画，在读的时候，真的是一种享受，一种沉醉其中，不知归处的感觉！

　　一诗一画，穿越千年流光：春天，他们叹“春日迟迟，采蘩祁祁。”秋天，他们歌“蒹葭苍苍，白露为霜。”对于自身的学问，“如切如磋，如琢如磨。”对于他人的帮助，“投我以木桃，报之以琼瑶。”若你遇良人，期盼“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

　　一诗一画，穿越千年流光：《绘诗经》中记载的，和我们如今羡慕的生活也并无二致，我们眼下活色生香的人间烟火是古时“向往的生活”，是百姓们的“浮世绘”，那时的少女每个都是“李子柒”。

　　古老的《诗经》，流淌过千年的岁月，经过新时代画师的妙手再度焕发出流光溢彩的生命力！生活也可以很“诗经”，希望我们在奔波忙碌之余，别忘了生活的诗意，别忘了我们的传统文化之美！

读诗经有感13

　　《诗经》中的情感事物总是特别美好，少年的难口，少女的矜持缓慢，艳如桃花的容颜，都弥漫着潮湿的雾气和悸动的气氛。那是“淑女，君子好恋”的愿望，那是“白露为霜”的清新，那也是“桃之早逝，燃烧其华”的'美好难收。只是在某个时候有了一面之缘的记忆，从此日夜思考困难。随着冷黄纸页和口口相传，这种美好的感觉也像昨天一样新鲜。

　　当然，如果《诗经》中只有爱情，即使是最浪漫的诗，也会觉得轻浮。在《诗经》中，有许多关于战争流离、国家和人民的诗。

　　激荡着家乡的热土，沉重的悲伤和悲伤的呐喊响彻天地。但《诗经》却把这种情感变成了叹息。不仅如此，即使故国成为废墟，寺庙也被炮火摧毁，多么愤怒的感情在《诗经》中会转化为几句温柔的哀叹“彼此离开，彼此的幼苗，行走不可战胜，中心摇摇晃晃”的身体经过繁华的宫殿和寺庙，所有生长的幼苗都向繁荣的荒凉致敬，见证了王朝的复兴和衰落。

　　一卷一卷风，优雅，颂歌，重读像叹息，轻读像耳语。没有撕心裂肺的叫喊和哭泣，有些只是年复一年的叹息。

读诗经有感14

　　奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读《周南.卷耳》

　　这是一首结构很特别的歌。

　　第一部分只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思念：“采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样?因为她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长久未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的尽头，希望能看见丈夫的归来。

　　第二部分却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈：“陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。“我马虺颓”、“我马玄黄”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必然结果。“我马瘏矣”、“我仆痡矣”，终于，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步(这时的主人，又能好到哪里?)“我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样疲惫不堪的主人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的悲伤。这里不同于四字的基本句型，出现了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。

　　特别的'结构分出两个彼此独立的声部：

　　夕阳西下的土路，一个失望的女声滑落在草丛深处。

　　暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。

　　期待安居，却常常奔波在路上;渴盼相聚，却常常天涯各一方。

　　两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。

读诗经有感15

　　《诗经》是一部古代诗歌集，包括了周代至春秋时期的300多首民歌，是我国文学史上的宝库。读完这部书后，我深深地被其中那些唯美、富有哲理的古诗所感染。本文将从“情感表达”、“哲理思考”和“文化价值”的角度，谈谈我对《诗经》的读后感。

　　首先，我被《诗经》中那些深刻的情感表达所感染。在民歌中，情感是最真实、最朴实的。这些歌谣、小调，把最真挚的感情融入其中，使我们感到温馨、真挚的爱情、亲情和友情。例如《桃夭》，表达了一种青春中的爱情，让人不由自主地想起自己曾经经历过的那份刻骨铭心的感情。而《伐柯》，则表现了一种母爱之深沉，让人感受到亲情之重，使人深受感动。

　　其次，我发现《诗经》中蕴含着丰富的哲理思考。歌曲们往往表达着生命、自然和人类的关系。例如《豳风·丝商》：“人生有相，寡其不在”，表达了一种人生观，揭示了我们人生欲求的深度和生命的真谛。《周南·关雎》中：“关关雎鸠，在河之洲。窈窈独怀，忧心与怨女。”，默示着人们对生活的压抑和对人生的一种无助感。

　　最重要的是，我被《诗经》所表达的文化价值所感动。《诗经》是中华民族的文化瑰宝，在中国文化中占据着非常重要的`位置。《诗经》中道出的丰富的思想、价值和民族文化，继承和弘扬了中华民族最深厚的传统文化。它为我们今天的文化建设提供了巨大的宝藏。例如《九歌》是古代的祭文，内容表现了人们对风水火山的崇拜信仰，反映了当时社会的洪荒神话。《周南·关雎》则表现了一种民族意识，从中可见中国文化的深厚根源和瑰宝之所在。

　　综上所述，读完《诗经》后，我感到，它是中华民族历史文化的精华之一，蕴含着丰富的哲学思想和文化价值。其中的抒情文学，文化思想和人生哲理，不仅令我们陶醉，在汲取中华民族灿烂文化的同时，也激发了我们深挚的思考和深刻的反思。总之，《诗经》永远是我们中国文化的原点和灵魂，深深地植根于我们民族的精神家园。

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