袁了凡的《了凡四训》读后感
袁了凡的《了凡四训》读后感1
《了凡四训》，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」，读了使人心目豁开，信心勇气倍增，是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
全书共分为四章，开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历，读了之后我深有感触。
从他的故事，让我们切实的了解到，【立命】之意是要通过自己的努力创造命运，改变命运，而不是被命运所束缚、禁锢。
因果之中，每个人的命运都有定数，但是也并非不可改变。关于命数已定，云谷禅师这样描述：“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”我的理解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的态度。行极善的人们，命运是固然拘束不住他的，因为他不断的累积善果和福报，这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥；而行恶的人，命数同样不能确定的，因为如果做了极大的恶事，这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。
我们的命运终究掌握在我们自己的手中，可以通过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。
正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句：“命由我作，福自己求。”这句的意思是说：个人的命数是由自己造就，而福泽也是需要由自己去求得；个人造恶，就自然折福，个人修善，就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子——“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意，这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事，这样单纯只为一己贪念而为善，没有真心诚意，反而是造了更大的业障。
我觉得，在现代的社会当中，知识改变命运，机会改变命运的例子有很多，他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变，我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语——“不以善小而不为，不以恶小而为之。”，我们要相信一分耕耘一分收获。
多读书、多学习，多做有意义的事、多做善事，不要学习不良嗜好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积，就可以真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。
正如《了》文后面章节中所说的：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”
袁了凡的《了凡四训》读后感2
到此刻为止，《了凡四训》大概听了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去听，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。
首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去听就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。
再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参与，除了最初的读PPT之外，还发动大家自己做PPT来讲，这是对大家的信任与培养，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的分享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批评；韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了很多资料，美中不足的就是有点小紧张；于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众；他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。
之后再说说我，听了几次课之后，我开始对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏情绪和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惧，敏感，多想，容易受伤，爱抱怨，这一切，都让我的生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开始听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心渐渐变得平静下来，我开始明白“内心的平静”是应对一切最好的法宝，我也很赞同“命由我作，福自己求”、“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行”的道理，我相信我一向是一个善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招烦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白“因果报应”这个道理，此刻我也就处于“最基本”的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。
我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。
袁了凡的《了凡四训》读后感3
对于《了凡四训》这本书，自己接触不是一次两次了，也有多个版本的书籍，朋友赠送的，我也赠送不少友人。之前还有朋友让我读十遍，我很认真的去读了。但是读过三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及挣扎着。书中讲到惜福、改过，修行，积德行善，这些都没有错。人能认识到自己的不足，而去面对，去改正，就修正，就是一种善。能利益苍生，为他人着想，更是大德，确实是我们每一个人都应该学习的。
但是针对我自身，我觉得之前自己迷惑了。我以为自己若想改变自己命运，必须去做这些事情，去发大誓愿，去求，去身体力行的完成。这样才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牵手的姻缘，缺财富。有师兄说，你可以在菩萨面前发大誓愿，两年内自己若能婚配，做满多少善事，或者一步一头磕到寺庙去，或者终身不吃素，将来重建庙宇，重塑金身等。我哑然，不是我不信，是我觉得如果这样，那跟交换有什么区别，我的追求难道就是这些吗？我用自我约束的积德行善的行为，去交换一个我未知的，我渴求的事情。这并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一个人的生活而已，现在不过是一个人孤独之旅吧，两个人了，就不孤独吗？我不想去发誓两年内做多少好事，去求个姻缘，那求来也是假的，是自己伪善的表现，和贪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以积德行善，但我无所求。
得之我幸，不得我命。我依然会坚定我学佛的信念和信心，我惜福，改过，修行，修心。修好这一颗心，时刻让自己心灵能安宁、安静，心安。朋友说能心安是多么难得，能踏实的生活，能平静平淡的对待人生，那是何等的自在？我追求的是一种大自在的境界。在点滴的生活中去做，不求大，不以善小而不为，不以恶小而为之。严格自律，积极努力的去生活，去追求。
合伙人说我不是个商人的料，我没有利益心，没有野心。我不语，我只是把我该做的事情做好，不欺骗人，不坑人，不做违法乱纪的事情，用心去做每一件事情，不消极不颓废，工作中，我积极投入，但是我不问结果，我只在乎这个过程。我不是不追求结果，只是我更看重这个过程，我会更加完善自己。交朋友贵在交心，做事情，也贵在真诚。人生中任何事情，都不要心存侥幸，平淡对待，那是多么难得。不卑不亢，不贪婪，不悲观，那也是很难得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何时候都要知足，得到时问问自己无愧吗？心安多么难得！
从此书中，我已明白大的道理，原来只局限在，我以为只是让我们去发愿去求改变自己命运。如果只是为了发愿求自己一时的安乐，那只是一种小我境界，现在这已经不是我想追求的了，我会深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的荣华富贵，也不求什么感情长久美满，我想要的是更多领悟人生的意义，追求心灵深处的东西。
袁了凡的《了凡四训》读后感4
《了凡四训》里面讲，拥有千金财富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈发郁闷。看来本人的生命本身就是轻于鸿毛的，如果能变得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四训》告诉了我们命运前定的真相，可是又告诉了可以改变命运的方法：行善积德。问题是，这样的标准还是世俗化的标准：有儿子，中进士，当高官，发大财。
可是，这些对于佛教徒来说不是不重要的徒增烦恼之物么？世尊舍国弃家而求人生真谛，说明这些并不是他所求的'目标，这些也不能作为标准吧。而且若把这些作为修佛的目标还是有分别心，修的是有为法呀，这应该不是四谛所宣扬的吧。也许，是我阅读和理解错了，袁先生和印祖的本意只是告诉后人命运是有的，但是一定可以改变的，而且即使是富贵功名这样的事情也是可以通过修善行和发愿改变的。
但是，本人认为不能太过执著于本书的教诲，因为这些毕竟属于有为法，也是根源于贪嗔痴念的，对钱财和权力的追求源于贪，对生儿子的追求源于痴，而这些都是不能断烦恼的。但是，下一个问题是我们生活在这个世上可能凭自力永远也断不了这些。于是，即使修有为法也是修行了一些，毕竟比没有修行要好。这真是一种无奈的妥协和选择呀。
生命是要重量还是数量，我觉得自己命里没有数量，嗬嗬，只能选择重量啦。
袁了凡的《了凡四训》读后感5
我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。
袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理，使人心胸宽阔，遇事豁达。我希望自己能反省自己一天的过失，要发脾气时要告诉自己，忍住！对待别人能宽容。全面的看待问题，保持平常心。力所能及的真心的去帮助别人。最后，还要不断的补充知识，充实自己。
希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。
袁了凡的《了凡四训》读后感6
很早以前就曾看到过一本《了凡四训》的小册子，并没有用心认真读。直到母亲重病，在长沙的各大医院医治无效，从而吃长素发心学佛，因此改变命运，延长寿命直至往生的种种瑞像，为助母亲提升品位，以尽一点孝心，才使我们兄弟姐妹及表弟共四家和父亲合资重印古文版本的《了凡四训》几千册。并逐句逐段的付有当代著名的净空法师讲解。恰逢学校放假，让我得以有机会好好读这本书。
这本书是中国明朝袁了凡先生根据自己的亲身经历来“现身说法”，教戒他儿子袁天启所作的四篇家训：一、立命之学——认识命运的真相；二、改过之法——发‘耻心、畏心、勇心’，“诸恶莫做，众善奉行”；三、积善之方——十种具体方法；四、谦德之效——用五个例子说明‘谦’则“受教有地，而取善无穷”。这本书在明清两代被奉封为至宝，读了确实可以使人心目豁开，信心勇气倍增。加上净空法师讲解，使我认识了许多佛教原理和佛法的基础知识，欲效法了凡先生，来改造自己的命运。
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，直到看完了了凡四训，终于找到了一种说服我的观点，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，曰：“人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。
数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。
今天我能看到净空法师对《了凡四训》的讲解，虽晚尤福也。因为我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”并不是像有些人所讲的迷信，而是一种至善圆满的教育。不管过去了多少年，我还是有幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定没有现在这么乱，一定会比现在更繁荣富强。
袁了凡的《了凡四训》读后感7
明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫“戒子文”，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。
四训为：立命、改过、积善、谦德。
什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实，都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公……不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。
什么是改过？就是自己只有不断改变调整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的优点，别人的缺点不足。如果你总是看到自己的弱势不足缺点，看到别人的优势，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改进自我，就OK。
什么是积善？想法做事处世，一般人都是从自我角度出发，很难发自内心的从别人的角度来想。人就是要成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一个对别人有帮助，让别人开心的人。不断这样想，这样做，你将成就别人、成就他人，也成就自我。
什么是谦德？人都是很自以为是的，很难做到谦卑和谦虚。很多人都毁在这个方面。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
袁了凡的《了凡四训》读后感8
《了凡四训》是我第一次接触到的关于如何立命修身以及处世改命的书籍。由心的领会到有关自我醒悟，一念之间的力量之大。读完这本书之后就认识了了凡先生，了凡先生用一生的教训以身为鉴告诫子孙后代和后世有缘人。
在了凡先生没有遇到云谷禅师之前和我们大多数人一样有着凡俗的眼界格局，会找人算命，大喜大悲，浑浑噩噩。一直活在从出生就已经被私人定制好的人生里，规规矩矩无可逾矩丝毫不差。久而久之也就认命了，无欲可求。就是宿命论里所说的“命里有时终须有，命里无时莫强求”，这是多大的无奈和悲哀。幸好今生有幸得知了如何改命造命的方法。说到这里首先要感谢的是推荐给我读这本书的老师，很幸运在二十多岁的年纪就懂得了这本书里所讲的人生奥秘。一生受用，取之不尽用之不竭！在我人生里的这第一笔巨大财富就是您给予的，心里怀着莫大的感恩！
第一章说的是“命自我立，福自己求”的《立命之学》。这章说的是孔先生算定了了凡的一生，精确到哪一年参考，有多大的官职，命里有多少食粮，寿终为哪日，绝后代的凄凉人生。怀疑过无数次宿命论的真伪，但是待一件件丝毫不差的命运印证之后了凡彻底绝望，心灰意冷，连书也不看了，终日静坐无欲可想一切听从命运的安排。后来慕名前往拜访了云谷禅师，这一年他35岁。云谷禅师扔给他一个蒲团静坐三日，结果一念不起。云谷禅师以为是个圣人结果只是一介凡夫。待了凡先生把多年的所有困扰都说给了云谷禅师，云谷禅师给了凡先生开示说圣人与凡人的区别：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。但惟凡人有数，极善之人，数故拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”说明命运完全是可以被自己创造和改变的，只要一切福田不离方寸，从心而觅就能感无不通。所以凡夫和圣人只有一个区别，凡夫有妄想，分别，执着最终就会被阴阳所束缚，也就有数了。而上乘圣人眼里一切皆是虚像，如梦幻泡影。只有真正把断恶修善落实了，自然也就改了命运的第一步了。
了凡先生谨记云谷大师的开示，因为意识到了所以立志求改过自新。开始改命期间了凡先生对待事物一直战战兢兢如履薄冰，时刻醒悟，觉察，即便在没有人的地方也不敢放肆起恶念，而是常常怀着敬畏之心敬天敬地。了凡先生第一次为求科第而发愿做三千件善事结果善未积满到第二年效果就显现了。本算定的科举考试第三名可他却考了第一名，同年又考上了举人。这些都是了凡先生命中本没有的功名，而且还提前考上了。后来了凡先生为了三千件善事的圆满可谓用了十多年的时间。所谓相由心生心生相，境随心转心转境，风水并非万能物，人心造命性改命。随后了凡先生又发出第二个愿：求子，传宗接代。有了前车之鉴的了凡先生这次还是许愿做三千件善事。果不其然，两年之后了凡先生就有了两个儿子，这时他47岁。真的是只要发出诚心求富贵得富贵，求男女得男女。每天诚恳认真的记录功过，这次仅用了四年的时间把这三千件善事给做到圆满了。
这不是一切都改变了嘛。第三次又发了愿，希望考上进士。于是他的愿越发越大要做一万件善事。过了四年52岁的了凡先生又不出所料的考上了进士，做了知县。足不出门又不出户的，一万件善事这次可真难倒了他。某天晚上梦见一位神仙提醒他说：你曾经为百姓做过减粮的好事情，就这一件事已经把一万件善事圆满了。合县减粮，万民受福。可见了凡先生本着一颗大公无私的心一行可当万善。了凡先生写这本书的时候已经69岁了，直到74岁寿终正寝。命里应该是53岁。真是财布施得财富，无畏布施得健康长寿，法布施得聪明智慧，至精至邃之理啊！
第二章讲的是“如何修身改命”的《改过之法》。前提必须要吾日三省吾身，只有知道自己的过错才能加以改正，不怕念起，只怕觉迟。如果错误都认识不到又何来立命修身改过之法呢？观其善而福之将至，观其不善而祸不单行。如果能做到心无杂念的心善，言善行善，那自身的福报就不远了。回归初心道法自然。
了凡先生告诉我们想要改过就要发3种心，第一羞耻之心。人之初，性本善。有了羞耻心且愿意从事上改，理上改，心上改这些改过的方法不一样，效果也是不同的。这样由心发出的善就会纯净至极最终就能闻得正法，因为一切众生皆有如来相。人生就是最好的修行。第二敬畏之心。对于世界上任何事物我们都要满怀着一颗敬畏之心，一花一世界一叶一菩提皆有灵性。有了敬畏心只要想了因就肯定有果，这世间的因果就是这么如此循环往复。这期间还得自强不息才行。第三勇猛之心。勇猛精进，一定要当机斩立决，只要发现负能量的念想就一定不能纵容，姑息，要及时改正。这个世界上没有谁能拯救一个沦为恶道的人，只有自己去修！一切改过皆是由心。
第三章讲的是“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”的《积善之方》。这章讲的是关于善里面又分真假八对“有假有端，有曲有弯。有阴有阳，有是有非，有偏有正。有半有满，有大有小，有难有易。”了凡先生还讲了明朝有关积善之家必有余庆的十个小故事，都同归于山善。凡是祖上积善的人后辈都是子孙兴旺显贵，家大业大福报无量。但是关于怎么去做善事这里面的学问也很深。我们做善事如果是为了别人的取悦报答，那本以为做的善其实非善，因为出发点首先考虑的是为了个人利益或者名誉而非由心的真正行善，这种名不副实的伪善就显得不真诚就变成了处心积虑的恶。真正的善是不图名利难而能为才显得真诚可贵。比如生活中我们常见类似的社会新闻有很多，年迈老人被救之后还故意讹钱，但是最终很多人还是不顾后果义无反顾的先救人。为什么？因为比起被误会欺诈相比之下我们更对得起自己的初心尽自己力量的救助更让自己不遗憾不后悔。发诚心作善，不计较得失，不计较果报更不计较名利的去修善很难得。
了凡先生给我们总结出人的一生必须修的十条善行：与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，尊重尊长，爱惜物命。一个人的生活习气好了，整个家庭就会好。一个社会的风气好了国家也就更好了。这就是天下兴亡，匹夫有责。《了凡四训》里面还牵扯到了儒道佛三家真谛，事实上儒道佛三家文化本质相同，佛为心，道为骨，儒为表三教都是圣贤的教育，都是教人如何去探求生命的真谛，从容的生活成就圆满的人生，内外兼修其中世间的道理都是举一反三圆融互通的。
第四章《谦德之效》看一个人是否谦虚、是否虚心，这是衡量一个人是否有德的尺度。别林斯基说：“一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦虚的。”在历史的长河中，百年千年，只不过是短暂的一瞬间罢了。永垂不朽的只有老祖宗给我们留下来最根本的谦德之效。做任何事情之前首先学会如何做人，再如何做一个有用的人。一个懂得谦让的人，定然是个虚怀若谷的人，拥有海纳百川的心胸气量。易经上说：满招损，谦受益。证明天要让一个人发达的时候，未发其福先发其慧。心有多宽，路就有多远。做任何自己喜欢或者想去做的事情永远都没有时间的限制，只要想随时不晚。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我，重建圆满人生。命运也就真正掌握在了自己手里。这四篇古训我时刻铭记于心，就从今天开始自我实践。老子道德经里所讲的：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。你究竟是上世还是中士又或者下士看自己的本领到底有多大了。俗话说师傅领进门修行在个人。看完这本书也领悟了些皮毛，在这里立志时刻怀揣着敬畏，执着，专注，感恩的心态去做每一件事。希望我们真正能用一辈子的时间活出三辈子的精彩。希望我们最终的人生观应了孔子的那句话：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所以，深到骨子里的自律，你就会与众不同！
袁了凡的《了凡四训》读后感9
看了老法师《了凡四训》精彩讲述前五集，心灵震撼极大！原来，人皆有定命，但并非一成不变。得知自己的命数运数，如果我们对自己的命运感到不很满意，不想听从命运的安排，那么我们可以改造命运。只是，必须通过合理合法的途径，掌握正确的方法，才能确保行之有效。
具体怎样操作呢？我们不妨借鉴了凡先生的成功经验。
了凡先生童年丧父。母亲劝其学医，长大后行医，“可以养生，可以济人”。而且成为名医，也是他父亲的遗愿。所以在学龄期，他走的不是大众化的发展之道：上学读书，博取功名，而是另辟蹊径，当学徒，学医术。15岁那年，他遇到了一个孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飘飘欲仙，对他说，你有做官的命，为什么不去读书呢？了凡于是告之原委。孔老便随其到家，对其母细述其通达好命，奉劝其读书，说是明年考中秀才，即可做官：县考14名，府考71名，提学考（即省考）第9名。于是他开始读私塾。第二年，16岁的他赴考了，果然考取秀才，三处名次完全相合，丝毫不差。可见，孔老是位功夫相当了得的命理专家。于是乎了凡请其为他掐算一生流年，吉凶祸福，得知自己官可至四川一位县长。只是在位3年半时，最好告老还乡，因为他享年53岁，10月14日丑时寿寝命终。命中无子。
然而，了凡先生后来高寿，功成名就，而且生一儿子，取名天赐。
他是怎么做的呢？他尊从了大师的教诲：佛氏之门，有求必应。只要你以真诚心反省忏悔改过，以实际行动去行善积德，那么，求功名得功名，求富贵得富贵，求男女得男女。只要你能改过自新，修善积功累德，就能超过命数。于是，他决定痛改恶习，充实德行，仁义道德、功名富贵双修，争取双丰收。每发心许愿一样，就积极做满3千善事，然后告知大师，大师就禀告佛菩萨，让他了却一桩心愿。如此，日复一日，不虚度每一天，不空许一个愿，终至趋吉避凶，事事圆满。
所以，我们不要做命运的奴隶，要做命运的主人！把命运掌握在自己的手里，因为命运可以改变！净空法师说得好，破迷开悟，改恶从善，是不二法门。摒弃自私自利，损人利己，乐于助人，大公无私，愿为社会做贡献，为大众谋利益，就是行善积德，就是菩萨的心地，佛的行为。人生有限，宇宙空间无限，做好人好事无限。把有限的生命投入到无限的为人民服务为大众谋利中，改正不良习气，博爱宽容，慈悲为怀，从善如流，从小事做起，从身边做起，是改命的关键。我们身处三界天，举头三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高级生命，都能看到我们人类的言行举止，如同我们能够清楚看到第一、二界的虫鸟在做什么一样。
每一天，我们起心动念就是加减乘除，动善念行善事，福德就会加一分；反之，则会减一分。出入不大则改变不大，脱离不了命数的摆布，但如果悬殊大，愿力大大超出了业力，那你就成了大善之人，厚德载物，命运已经拘束不了你，机缘一到，福报厚重，焉能不超越命数？反之，若作恶多端，业力远远超出了你应得的福报，得德不配位，甚至坏事干尽，成为大恶之人，那么功名富贵财利，来得快去得也快，天生再厚重的福，也会资不抵债，甚至于灾祸发生。天灾地劫，犹可免，自作孽，不可活。
利人，才能利己；损人，必定害己，这是恒古不变的定律。断恶从善，你的命是上好尊贵，则会锦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我们岂能屈从命运的安排，只能挑战命运，转变命运。如此将修善改过落实在言行上，来求证转好命行鸿运，效果殊胜。
袁了凡的《了凡四训》读后感10
我是从7月份开始学习《了凡四训》的，这本书让人读后受益匪浅，它分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。
前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬。值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净，善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。
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