读《了凡四训》有感

时间：2024-03-24 07:00:08 了凡四训我要投稿

读《了凡四训》有感

　　当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的读《了凡四训》有感，欢迎阅读与收藏。

　　读《了凡四训》有感篇1

　　时间过得真快，知道这本书已经有好几年了，是在20xx年看一本书水清老师推荐的。也是信仰的力量和吸引力法则引导我和这本书遇见吧。也不知道什么时候开始，觉得古人的书其实隐含着很多智慧。可以多看这些书，也也比那些流行的，热销的书籍有更多更本质的大智慧。

　　今天和一个朋友聊天，说到应该顺势而为。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一个同学坚持，不要弃考。但是他认为已经迟了，现在开始复习是无用的，白费力气。因为20xx年扩招，是有很多可能的，但是他并没有领情，还是很冷漠地说，“关你什么事，又不是你的的钱报名，浪费的又不是你的钱。”因为觉得自己又被伤害到，特别的深刻，那时候还截图在笔记上记录这次对话，告诫自己不要过多关心别人事。

　　我在收藏夹里面并没有找到那次对话，却看到两年前看《了凡四训》这本书时做的笔记。

　　有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。

　　这一段确实应验成语讲的，「自求多福」。而且如理如法地求，决定每个人都求得到，这样才叫真理。真理没有说一个人做了有，另外一个人做了没有，这个就不叫真理。而关键在哪？坚定不移的意志。人假如常常换志向，那就很难达到。「君子立志长，小人常立志」，就很难达到。所以「天下无难事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富贵必得富贵。人有志，就像树有了根，立定这个志不改变，而且还不断地积功累德。

　　『须念念谦虚』，保持这个谦虚的态度。

　　『尘尘方便』就是处处与人方便，

　　「与人无争，与世无求」为人设想，不与人争，

　　『造福由我』这样的修养，这样的积德累功，自然感动天地，而得到福报，

　　这个和自己转笔也是一样的道理。如果真的喜欢，平时有空就练习，那么就可以练会。例如下五子棋的'二年级学生小悦同学（她的智力是机构上比较低），她想超过老师，她是每天去挑战老师，然后一次次失败中进步。一个学期下来，她后来真的是机构上下五指棋最厉害的。的确有时候我都输给她了。

　　我们都喜欢谦逊的人。

　　图片要相信，然后才能行动，然后才能有所收获。祝自己可以如书中说的那样。

　　读《了凡四训》有感篇2

　　到此刻为止，《了凡四训》大概读了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去读，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。

　　首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去读就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。

　　再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参与，除了最初的读PPT之外，还发动大家自己做PPT来讲，这是对大家的信任与培养，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的分享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批评；韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了很多资料，美中不足的就是有点小紧张；于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众；他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。

　　之后再说说我，听了几次课之后，我开始对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏情绪和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惧，敏感，多想，容易受伤，爱抱怨，这一切，都让我的.生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开始听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心渐渐变得平静下来，我开始明白“内心的平静”是应对一切最好的法宝，我也很赞同“命由我作，福自己求”、“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行”的道理，我相信我一向是一个善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招烦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白“因果报应”这个道理，此刻我也就处于“最基本”的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。

　　我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。

　　读《了凡四训》有感篇3

　　去年暑假热播的国漫《哪吒之魔童降世》，哪吒说：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算！”这与《了凡四训》所提倡“命自我求，福自我作”的观念相契合。少年的我们，大都承认命运的存在，我们拥有青春，充满活力，我们大声说着：“我的命运掌握在我自己手里，我才不信所谓的命中注定!”但当我们受挫时，我们会感伤地说：“命中有时终须有，无时，争也不是自己的.。”确切地说，我们有着积极面对生活的态度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面。《了凡四训》这本书，首先用了凡先生切身改命的事实，取信于读者，然后授予“改过之法”和“积善之方”，最后以“谦德之效”再予印证。

　　我们现在读书，以后进入社会工作，终究是为了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我们如何求福远难呢？“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”改过必备三心：知耻心、敬畏心、勇猛心。知耻是自觉，知道自己的过失并羞愧，“知耻而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神难欺，虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之。俗话说：不做亏心事，不怕鬼敲门。何以不惧？勇猛心，是下定决心，做出改变。普通人大都知道自己的一部分过错，但因循退缩，积习难改，而贤者“奋然振作，不用迟疑，不烦等待”，当下就改。我们年轻人，更应说来就来，青春活力，更当奋然振作，当下改过，与贤者看齐。

　　善改过者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悦心。现世，人心多嘈杂，争吵之论，不绝于耳，“闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒步惟无益，且有害也。”倒不如“闻谤而不怒，虽馋焰熏天，如举火焚室，终将自息。”此理既明，心悦服之，过将自止。过有千端，惟心而造，亦由心改，但当一心为善，正念现前，当下清净。

　　易曰：“积善之家，必有余庆。”凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。我们常听言：你做好事有什么用，又没有人识你的好。天地鬼神实共鉴之，若无人称赞，但留阴德。易曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

　　善行无穷，其类至繁，约言其纲，大约有十条，余略述三四耳。与人为善，“勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩饰之。”现在的我们，大都缺乏一双发现美的眼睛，却又有着挑刺的敏觉。与人相处不好，就是因为别人有不称我意的行为，虽不立即形于表，但心中暗暗记了一笔。待日久，愈积愈多，一朝发泄和气失。救人危急，患难颠沛，人所有时，偶一遇之，速为解救。以我所见所闻，锦上添花，繁不胜数；雪中送炭，寥寥无几，不落井下石者，亦是少数。在最需要帮助的时候，被人避而远之，或因己内德不修，或因人有忧惧……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也。”勿以善小而不为，或借钱财少数，于你并无难处，何不舍财作福？甚或举手之劳，何不为之？敬重尊长，“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性便是和气格天之本。”我觉得敬重尊长，首要的是敬重我们的父母，父母生养我们，他们是我们头顶上的那柄伞，为我们遮风挡雨。父母之恩，无以为报，但敬重、柔声待之、友爱姊妹，略报一二。

　　《了凡四训》，一则以圣贤之行让我反观自省，明晰过错；二则明理，以理禁事，心悦服，现于行，由此可改过；三则鼓励了我，长这么大，所见所闻所感，对于“善有善报，恶有恶报”这句话有了疑惑，书中解了我的疑惑，我将在自己能力范围内去帮助他人。改过、积善，非一时之行，是一生！

　　读《了凡四训》有感篇4

　　《了凡四训》是袁了凡先生写给他子孙的家训，里面比较精彩的反而是袁了凡兄弟五人记录的他们的父亲袁仁先生和他们的母亲的家训，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父亲的'谆谆教诲，所以很清晰就能看到这四代人在安身立命中的一脉相承及青出于蓝，非常有现实意义，再加上又是在浩如烟海的各种文章中脱颖而出，可见其经典。而联系到我们目前的教育环境及方式，更加值得学习了。

　　了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。每当要对父母、孩子发火的时候总会想到书中的片段。

　　少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜样，对人对事不必过于计较。吃亏才是福。

　　读《了凡四训》有感篇5

　　读前言和序文，让我想到一句话：菩萨畏因，凡夫畏果。我们凡夫俗子通常发生了祸事，才知畏、知耻、知悔，而“了凡四训”，就给我们指明了一条由“畏果”向“畏因”修炼的路，遇事“先畏”、“先耻”、“先悔”，这一生就不会有太多的过错了。

　　圣人与凡人之间最大的区别就是在诚与明了吧。圣人明了大道，即诚心作为。而凡人心最难诚，所以明难真明。圣人皆由凡人修成，其法诸多，但殊途同归。切勿好高骛远，从小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。

　　儒家《大学》之道，有三纲领（明明德，亲民，止于至善），七证（知止定静安虑得），八目（格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下）。修身正心诚意致知，都是为了明明德，明明德的关键在于格物。《了凡四训》更是一直在讲格物的重要性与方法。用大学里的一段话：格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。格物就是格去各种贪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了问题。举个例子：比如抽烟有害身体健康，严重的患肺癌的可能性很大，这人人都知道。可是大部分人戒不了，但如果医生告诉他，再不戒掉的话，就活不了几天了，然后就会有大部分人戒掉了。这就是知止。

　　圣贤千言万语无非是想让世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善恶有报的因果原理，肆意妄为。甚至即使耗尽毕生精力，也只学会了圣贤的字词段篇的表面意思，参不透其中真正的`深意。但了凡先生这四篇训子文，简单易懂，给像我这样的凡夫，打开了一扇门，让我可以读懂其中些许原理，也受用终生。

　　对“改过之法，诸恶莫作”这句话印象深刻，立命、改过、行善、谦德这四训，“改过”是我个人当下最重要的，反省自己做过的过失、过错、甚至恶事，好像多的三天三夜都说不完。从最近的开始改吧，先改“说过”，老是说话太快太多，不知道会给别人造成多少不好。

　　序文和这旧序都是前人学完《了凡四训》的心得体会，我不禁问自己这样一个问题：为什么同样的经典书籍，不同的人看，会有不同的体会，学会的东西也不一样；甚至同一个人在不同的时期，看着同一本经典书籍，得到的体会也不一样。书还是那本书，一个字一个标点也没变。那变得是什么呢？我认为变得是人的“发心”。发心不同，学到的东西就不一样。那自己读书的发心又是什么呢？我需要好好问问自己。

　　读《了凡四训》有感篇6

　　读了故乡名人了凡先生的《了凡四训》之后，我感触很深。《了凡四训》由四篇短文组成：分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。当时是用来训诫他的儿子的。我觉得对我们这些后人也有积极的教育意义。

　　我想与大家一起谈谈其中的“积善之方”。“积善之方”意思是说,我们要积善、积德,好人会有好报的。这在孔繁森身上就得到了证明。他收养了12岁、7岁和5岁的三个孤儿曲尼、曲印和贡桑。将他们带回拉萨，照管他们的生活，教他们读书识字节假日只要有空，他说带上他们逛公园，逛商店，给他们买衣物。孔繁森虽然是副市长，但他每次下乡去，总要带些自己的钱给生活困难的乡亲，往往一月刚过半，工资就花光了，有时连伙食费也不够交。他自己经常吃榨菜拌饭，却不愿让孩子和他一样受罪，钱不够怎么办?孔繁森就献血换钱来给孩子添补营养。不幸的.事情发生了，孔繁森在去新疆塔城考察边贸途中，因车祸殉职，年仅50岁。在孔繁森的葬礼上，悬挂着一幅挽联，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民对他的怀念：上联：一尘不染两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水。下联：二离桑梓独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山。歌曲《走进西藏》、《公仆赞》、《等你回家》就是对他的赞颂。他付出了，也得到了回报——人们永远怀念他。我想，这样的人还有很多。

　　现在，还有很多需要我们帮助的人，他们有的孤苦伶仃、有的贫病交加、有的绝望无助，我们应该伸出援助之手，给予无私的帮助。

　　读《了凡四训》有感篇7

　　公司组织阅读《了凡四训》，这是第一次听说这本书。当翻开一看竟是文言文的，兴致便失了一大半所以并没有仔细读它。

　　只是粗略地从头到尾翻了一下。

　　朦胧地记得讲的是与命运有关的事。直到最近一次心情极度低落时无意间再一次翻开了这本书，通过那这次的阅读让我懂得了很多道理。让我有了摸索前进的动力。而一直到现在再次重读一遍这本书又给了我不同的感受。我觉得当今世界处在一个巨变与浮躁的时代里。精神危机、价值危机和经济危机的挑战无处不在。

　　身处在这样一个复杂的世界，我们需要一样东西来调剂一下自己的精神世界来抵御外界各色各样的压力。那这样东西是什么呢？这是我们不得不思考的。《了凡四训》作者为明代袁黄字坤仪后改名了凡这本书是他作于六十九岁时。全文分四个部分。作者以自己的亲身经历以及一些听闻的真实故事讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》后为启迪世人，遂改今名。首先《了凡四训》的写作方法很值得人借鉴。它不同其他讲道理的书深奥、枯燥、难懂。他将深奥的佛法用浅显的语言表露出来。

　　在一个个实例中让人明白深奥的道理。如在“立命之学”中他用自己前后不同的亲身经历阐述了命应该由自己立。在“积善之方”中他列举了十个真实的例子让人很信服。他的首篇“立命之学”先阐述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分别从“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”这三方面阐述了改如何立命。

　　当然文章的内涵更让人值得深思。

　　虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻.兼融儒、释、道三家思想，呈现真善美的中华文化。通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。

　　以第一篇写的是“立命之学”为例。作者通过自身的经历讲述了自己不同时期的命运变化。让人们相信“命自我立”。在日常生活中，我们常常抱怨“命运不济”“生不逢时“命中注定”其实命运掌握在我们自己手中。我们才是命运的主宰者、掌握者。曾经听到过这样这样一个故事，一个生活平庸的人去问禅师：“是否这个世界真的存在命运”。禅师让他伸出左手，并向他一一指明了手心里爱情线、事业线、生命线分别所在的位置。然后禅师让他把手紧紧地握住，并且问他那几根命运线现在在哪？那人回答说在手中。于是禅师笑着说；“对啊，所以命运就掌握在自己的手里。”《了凡四训》中孔道人将《黄极数正传》赠送给了袁了凡，并算定其一生的命运。了凡深信于此，消极地等待着命运的安排。因此往后的日子他都过得碌碌无为。

　　直到遇到云谷禅师才改变了其命运。云谷禅师告诉他“命由我作，福自己求”。“人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运。极善的人，天天行善，其福天天增长。他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵。因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所以只要我们敢立命，一切定数都称不上定数了。

　　“若不反躬内省，而途向外驰求。而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好、特长都不同，职业道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的。命运在不停地变化着。我们只有紧紧地抓住他，才有可能成功。如果我们消极地等待命运的引领，那么等待我们的只有悬崖，只有失败。读完《了凡四训》之后，使我心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。走出被命所运的`阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人，在钢筋水泥的世界中人们的生活水平似乎在提高，但牢固的钢筋水泥也割断了人与人之间密切的联系，也使得人们越来越远离了自己的本性。生活中各色各样的压力也蜂拥而至，有些人们会向无头苍蝇一般失去方向。古语云：“有志于功名者，必得功名，有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。”

　　只要胸中有理想、有抱负、并找到正确的方法我们便能成功。蝴蝶是通过自己的努力方才破茧成蝶的，而我们呢？自己的命运只有掌握在自己手中方能冲上云霄到达成功的彼岸。

　　读《了凡四训》有感篇8

　　到此刻为止，《了凡四训》大概听了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去听，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。

　　首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去听就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。

　　我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。

　　读《了凡四训》有感篇9

　　“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。

　　后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。

　　直到有一天，他遇到了一个和尚，和尚对他说，你虽然命中注定没有多少功名，也没有儿子，但是这一切都是可以改变的。

　　《周易》这本书就是用来趋吉避凶的，如果命运不能改变，那何来趋吉避凶?《诗经》里也讲“永言配命，自求多福”，人要自己经常反思自己是不是忤逆天道，要自己为自己增加福祉。

　　“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命论的包袱，说谁谁就注定有福，谁就注定无福，这都是可以改变的，人的福气是可以通过后天的'努力修行得来的。只有明白了这一点，人才能真正的掌控自己的命运，而不是自怨自艾，怨天尤人。

　　读《了凡四训》有感篇10

　　《了凡四训》致力于教會大家做为人而生在人世间的四种为人之道，即保身、改了、积善、谦德。

　　读立命之学，要我想起那么好多个词：“天命所归”、“我命由我不由自主天”、“天作孽犹可违咎由自取不能活”。说白了天神，我觉得不过是人的大脑产生的意识形态工作。从科学研究视角看来，待人接物是遵照的人们设置的规范和方式，并非天神。可是，吾辈皆等闲之辈，有时迫不得已以天神做为精神慰藉，倒也事出有因。

　　立命之学跟我说不要相信哪些命里注定这类得话，了解自身要什么，了解自身该怎么做，只需是恰当的事儿，那就要搞好了，艰难险阻接受现实，即便最终失败，也仅仅自己做的还不够，而不是天神相悖。

　　修身养性之言，即要心无所恶，内心不可以有私心杂念，胜而不骄败而不馁，時刻维持一种宽容、平静的心理状态，一切保证无愧于心。

　　读改了之法，什么是过，每一个人对过失的分辨规范不一样，因而要先知错就改方能改了，怎样知错就改改了，创作者告知我们要有耻心、畏心、勇心。

　　有羞耻之心。知错就改人非圣贤，自古以来有成千上万事例，在我身边，做为我的`老板或是一名女士，都能够虚心接受建议积极自我剖析，可是我那么low的一个小白，如何有脸没去追求进步的呢?三人行言必信行必果，要能经常见到他人的优势，耻于自身的不够，这般方能知错就改改了。

　　有惧怕的心。仰首三尺有神灵，不必觉得自己做了错事没有人了解，人到做天在看，错而死不悔改必终食苦果。

　　有勇敢之心。要敢于认错，要敢于纠正错误。我觉得能保证这一点确实很弥足珍贵，尤其是作为一个老总、一个高官、一个领导者。还记得小的时候看了一个故事，叙述一个日本餐馆，积极请顾客发表意见，随后纠正，渐渐地的这个店做生意越变越好。虽然这类事很广泛了，可是因为是不大的情况下印在脑海中里的，因此它产生了我对谦逊且敢于征求他人建议的初期了解。

　　我觉得每一次改了全是一次提升自己，另外也是对自身心里功力的一次磨炼。一个人怎样可以有着开阔的胸襟，怎样有着一颗宽容的心，是必须持续磨炼的。上善若水无欲则刚，心若止水处事不惊，这种心里功力的无上人生境界，是必须一点点塑造。

　　读积善之方，几行善举，必有善报，并不是没报时机未到。这儿讲了许多小故事，全是扬善事得善报的。但是有一点觉得有一些怪怪的，小故事里许多全是上一辈累积广善，子孙后代辈获得善报。很有可能就是我的宗族观念不强，更希望是今世缘现在报。

　　后边讲到针对善的分辨，什么叫真伪、端曲、阳阴、是是非非、偏正、半满、尺寸、难度系数，这种诸多必须渐渐地消化吸收。不难看出，不管看待人或是事，都不可以片面性和轻率。为人正直要不张扬，办事要慎重。

　　读谦德之效，尤其喜欢下面这一段：

　　古语云：“志于名利者，可得名利;志于荣华富贵者，可得荣华富贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须顾念谦逊，尘尘便捷，当然打动乾坤，而惠及我来。

　　人要有理想，另外要時刻维持谦逊的心态，一切多替人着想，自会获得鸿福庇护。殊不知，如今的社会，大家都是在生活不易而奔忙劳苦，说白了的理想，早就妥协于生活压力，乃至未曾还记得自身经历理想。

　　……忽然觉得有一些悲哀，确实很艳羡这些有理想的人，即便艰难险阻即便遍体鳞伤，至少以前给自己熬过。哇，不可以那么想下来，会抑郁症的，活著或是要潇洒一些。没有梦想又怎样，理想不清楚又怎样，做为孩子孝敬父母，做为小弟兄妹和谐，做为老公尊敬老婆，做为盆友互相帮助，做为职工敬业爱岗，做为中国公民爱国爱党，几行善举多广结善缘，时光不负情深，足已。

　　细读了凡四训，觉得人的思想觉悟沒有最好是仅有高些。但是，许多地区都提及神鬼之说，我虽不相信但都不否认。权且把它作为一种精神支柱，用于标准自身的言谈举止，用于引导自身的待人接物，用于丰富多彩自身的内心深处。