【集合】了凡四训读后感
当细细地品读完一本名著后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的了凡四训读后感，希望对大家有所帮助。
了凡四训读后感1
《了凡四训》这本书，分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。他的价值在于把儒道佛教的思想与命里风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。袁了凡通过自身的经历来告诉世人如何改变命运，首先改变你的内心，任何事都要反省，而不是外求，通过修行改变，透过持续不断地做好事。如何改变命运作者提出了一下几个观点：
一、立命之学
通过提升自己的个人修养让自己的信念和行为合乎情理。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神，多种善事，每天反思自己的行为。
二、改过之法
要有羞耻心，要有敬畏心，要有勇猛心。从改正过失开始，改变命运的第一步，就是把自己的过失改正过来，改过要趁早，觉悟要趁早。
三、积善之法
有利于别人是善，只利于自己是恶，有利于别人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回报是真善，做善事但是心里一点也不想着自己是在做善事，那么不论做什么善事，都会得到圆满。十种善事，第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命
四．谦德之效
如果能够心存善念、严于律己，对天地鬼神敬重，对别人抱着谦逊的态度，那么，鬼神也会时时眷顾我们，我们才有受到福泽的根基。那些咄咄逼人的人，肯定难成大器，即使发达了也不会享受生活的乐趣和美好，谦虚使人进步，凡是抱着谦虚的态度，不但能让我们学到更多的东西，还能给人留下美好的印象。
读此书最大的'感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多积德行，向外求，将自己的命运归功于神、佛、仙、明理，不如向内求，从自己做起，改变自己的行为给别人带来快乐和方便。人生不过一场修行，通过修心创建良好的生活，有什么样的心和心态去为人处世，这辈子就有什么样的人生反馈
了凡四训读后感2
在朋友的推荐下，昨晚一口气读完了《了凡四训》，颇有感触。
全书主要由四个章节构成——立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效。袁了凡先生的人生经历，就像一则寓言故事：自己一开始被孔先生算定一生，于是心无他念。哪知在云谷禅师的指导下，知道了命运可以改变，于是一心向善，终于改命。全书表达了作者对命运的看法，即：命由我作，福自己求。
作者通过自己的实践，推翻了原本以孔先生为代表的“宿命论”，认为：福祸惟天所命，则世谷之论矣。……若只为因循二字，耽阁一生。造命者天，立命者我。
那么，如何立命呢？就要积善，要想积善，就必须改过，改过的方法就是要有“三心”， 即羞耻心、敬畏心和勇猛心。
抛开立命之学不谈，只“命由我作，福自己求”这八个字，让我想起两个影视剧人物来：祁同伟和《太极张三丰》里的董天宝。祁同伟说，自己要胜天半子。而董天宝说的是：我命由我不由天。他们都想通过自己的努力来逆天改命。
什么人最想改命？恰恰是出生平凡甚至卑微的小人物，是那些感慨命运不公的“牛马”。为了仕途，祁同伟违心娶了汉东省高官的女儿；为了做官，董天宝不惜亲手杀了自己的女人。他们的不择手段注定了结局的失败，但是，他们改变命运的`愿望是强烈的。
很多人毕生都在寻找通往罗马的条条大道，但是，造化弄人。面对命运的调戏，终有一天，我们都会发出感叹：这就是命。
经过了云谷禅师的点拨，袁了凡终于改了命，所以他说：命由我作，福自己求。所以他说：德福一致。所以人要行善，行善方能改命。其实这本书之所以能流传至今，原因无非两个，一是天生的牛马看了后会了解：啊，原来我们可以改命，而且，改命了，就多子多福，就升官发财。二是统治者想通过此书告诉牛马：要想改命，要想有福，就要改过、行善。
究竟有没有命？这个答案已不重要。毕竟，无论有无，我们都在前行。也许，只有一生终了，这个命题方能参透。即使有命，我也只信性格决定命运。如果无命，那尽可拼搏。毕竟，无论有无，命，只有一次。
了凡四训读后感3
前几日从网上买了本书《了凡四训》，书里面的字挺大的，并且讲了好多小故事，于是就不间断的读完了。这本书讲了一个叫袁了凡的人为了让儿子向善向学，写下一本书，书里面分了四个节，所以这书叫《了凡四训》。四个节主要讲了1立命之学2改过之方积善之法4谦逊之效属于佛学，哲学，命运，类别的图书。这本书给人的感觉是似乎有人生的大智慧，又似乎有些神神叨叨。不过倒让我想起好多事情
命运？生活中会接触到一些老人，聊起那些悲欢离合，生老病死，不禁感叹世事无常，命运弄人，伴随一句"这就是命啊~"命运这东西，大家都期望有个好一些的命运吧，遇到不好的命运，也尽可能的想抗争于命运。想起西游记里孙悟空到阎王爷那里把生死簿烧毁那个情节，这算是人们不屈服于命运，努力向命运抗争的突出表现吧。
宗教学说和命运？然而实际生活中，没有悟空的本事，大多数人在被命运捉弄后，还是会选择"认命"，"认命"成立了（这里的认命并不是指一味的服从命运的安排，得过且过，而是人们对于命运这种东西的认同后，开始积极主动的想认识命运这种东西），人们开始信教，宗教对于命运都有自己独特的一套解释，佛教说因果报应，六道轮回，我对佛教了解不多，不过觉得它的理论体系还是挺完善的，它能够以它的方式对命运这种东西进行详细的解释并且使信佛者信服~类比于佛教，那么基督教应该也会有他们一套对命运的解说吧，使上亿的人信服。然后一些学说如周易对命运也有它的一套解说，我们生活密切接触到的算命，算风水，起名字都与周易密切相关。咱中国本土的道家，儒家，也有他们的.一些对于命运的解释。
这让我想到身边的一些同学或朋友信，信耶稣，学周易，其他不信不学的人表示不能理解那些信佛，信耶稣，学周易的人，觉得那些人愚痴（笨且对某事物着迷）。我觉得其实不管信什么，学什么，只要能够从你信到的，学到的东西中将自己的疑惑解答，使自己，使家人朋友快乐，那么就去学，就去信吧~我们常说的"儒释道"三家各有所长，我们就取其所长，用着顺手就用，以此解答我们面对的世事。三家是内在相通还是对于同一个问题提供不同解答的角度？要不然为什么对于同一个道理，可以用《金刚经》解释，亦可以用《论语》《道德经》解释呢？了凡先生认为行善可以改变命运，这的确是个振奋人心的结论，提供了对抗命运这个似乎无法改变的东西的有力武器——做善事。并且感觉宗教和学说有很大相同点，就是他们都愿人们去行善。怪不得称那些信教者为"善男信女"~~写的有些乱不过综上所述，好好学习，多做善事！
了凡四训读后感4
我看完这本书以后，五味杂陈，之前对人生道路茫然无错版的我突然间恍然大悟，寻得了一条封界的人生道路大路，这条大路是这般清楚，这般的光辉，令我十分打动，信心倍增。
《了凡四训》是明代袁了凡老先生为文化教育子孙后代而写的一本家训家规，本名《戒子文》，之后在民俗广为人知。该书分成四一部分：立命之学、改了之法、积善之方、谦德之效，在其中叙述了袁了凡一生改变人生的历经，列举了很多因扬善而得善报、改变人生的案例，论述了行善积德的诸多方式，激励大家积极主动改了修身养性，力扬善道，进而改变现状的运势。在了凡老先生一生的故事中令我感受深刻的是云谷禅师和了凡老先生的会话，他说道，人的命数的确是有的，但它是针对等闲之辈，针对极善的人，和极恶的人，命数全是不可以管束她们的。极善的人即便 命里注定要贫困寿命短，但由于他行了善举，那麼这善举的能量就能使他由贫困寿命短变为荣华富贵长命;反过来，极恶的人即便 命里注定要荣华富贵长命，但由于他行了缺德事，那麼这缺德事的能量就能使他由荣华富贵长命变为贫困寿命短。
了凡老先生觉得，人会有先天性的运势与后天性的运势二种，先天性的运势了凡老先生觉得，人会有先天性的运势与后天性的运势二种，先天性的运势是爸爸妈妈祖先老天爷给的，是先天性终究的。而后天性的运势则是由先天性的运势变化而成，有些人一生苟且偷安则后天性运势终身沒有转变;有些人擅于持念完善自我，行善积德，则他的后天性运势便会向更强的方位变化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大恶极，则他的后天性运势便会向坏的方位变化。
该书分成四章，有立命之学、改了之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡老先生用亲自实践活动向大家证实，运势本来便是把握在自身手上的'，汇总了自身一生的成功经验，编写了这部探索立命之学的训戒之书。书保持中立命篇，就是要造就运势，而不是让运势来拘束自身。立命之学，是探讨保身的大学问，解读保身的大道理。袁了凡老先生将自身所历经，所看到更新改造运势诸多的磨练，对他说的孩子袁天启;要袁天启不被运势拘束住，而且应不遗余力扬善，勿以善小而不以;也务必勤奋断恶，勿以恶小而为之。了凡老先生觉得，人会有先天性的运势与后天性的运势二种，先天性的运势了凡老先生觉得，人会有先天性的运势与后天性的运势二种，先天性的运势是爸爸妈妈祖先老天爷给的，是先天性终究的。而后天性的运势则是由先天性的运势变化而成，有些人一生苟且偷安则后天性运势终身沒有转变;有些人擅于持念完善自我，行善积德，则他的后天性运势便会向更强的方位变化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大恶极，则他的后天性运势便会向坏的方位变化。
第二篇讲的是改了的方式。小的过错，还是要改;那么大的罪恶，当然就不容易重塑了。一个人改了，假如能具有书里常说的羞耻之心，敬畏心，强悍心这三种心，那麼就能有过失马上改了，如同春季的薄冰，遇到自然光一样，难道还怕不溶化吗?但要改了，有三种方式。一种是以实际上改，一种是以大道理上改，一种是以言念。第三篇常说的，全是积善的方式，发慈悲心,广积阴德。善一定要积许多,才可以产生大功效。并且所积的善最好他人所不清楚的福报,才可以扭曲运势。殊不知行
这缺德事的能量就能使他由荣华富贵长命变为贫困寿命短。因此人的命数是沒有一定的，假如一个人不扬善，都没有触犯过错，那麼他就只有沿着他的命数往前走，一点儿也不随意啊!只强有力扬善事，才可以改变现状的运势。
想到到具体，我认为改了扬善最重要的是要修身养性，从想法上学起，保证潜意识清静，不起一分毫的执念，顺和自身的天性，保证真心实意，才可以取得成功。人的一切恶事说到底都来自内心，假如一个人不长邪念，
那又何谈造恶呢?要修身养性，就务必在心里塑造帮扶正念疗法，在平常严格管理自身，常常反思自己的过失，他人得罪我，那就是他人的过失，于己无干，无怨他人。古代人道：仰首三尺有神灵。敬畏之心如如不动，心体光辉，无愧一切才可以称之为是真真正正的谦谦君子英豪。当代的社会发展往往非常少看到谦谦君子英豪，是由于社会发展能影响人清静初心的要素太多了，大家早已非常少有些人能维持潜意识的清静了，也非常少有些人能相信因果轮回的事了。
看了这本书，合上书册时也卸掉了世间的掩藏，诚信的审视自己或许这就是师门吧?在一个普普通通的下午我和这本书相逢了，这一恰当的偶遇也终究了人生之路将迈向不一样的路面。
了凡四训读后感5
偶然看到这本书，因为是新书，而且非常薄的小册子，就从图书馆借来看，顺便可以复习下古文。
对于神鬼志异。因果轮回之类的思想一直都是〝敬而远之〞，对佛教故事的真实性也总是持有怀疑，随着年龄的增长阅历的丰富，我们的生活中总是遇到很多理性无法解决的事情，在人无助的时候就会愤慨命运的不公，进而去求神问鬼，探知自己的命运走向，希望找到症结所在，寻求解决之法；或者仅仅想要知道不幸何时才能结束，以重燃希望。但是〝鬼神之事〞是否真有，无人知晓，所以心中虽虔诚，但总有一丝疑问徘徊不去。
这本书仅仅由四篇文章组成，分为〝立命之学〞。〝改过之法〞。〝积善之方〞。〝谦德之效〞，在一定程度上改变了我的看法。了凡先生从他自己的亲身经历开始讲述，从他的命运被算定到他通过自己行善改变命运，阐述了〝命由我作，福自己求〞的思想。我认为首先吸引我的地方就在于这是作者的亲身经历，增加了事例的可信度以及文章的说服力。作者讲故事一样的把他自己的经历娓娓道来，慢慢把读者引入到他设计的图景中，为我们指明了一条〝自我改造。自我救赎〞之路，而读者在他的前车之鉴上受到鼓励，希望有他的成就，也就仿效他的方法，那么他的劝人行善的目的就达到了。
从我的角度看，我更喜欢书的前本部分。虽然全书都充满了佛教思想，然而第二部分在叙述〝改过之法〞的时候更重推理，所讲述的道理都是最浅显最接近人的本性的'，更易被人理解和接受。在喧嚣的成|人世界里，人们往往疲于处理那些复杂的人际关系，烦乱的个人生活，而忽略了反观内心，自省自己；我们总是在批判别人的是与非，对别人的作为无法释怀，而不去检讨自己，扪心自问。我们渐渐丢失了自我，空剩下衣服躯壳，人总是善于遗忘的，于是需要一个声音时时提醒我们不要被外在蒙了眼，我们无法左右别人的生活，所以还是自省自己吧！ 书的三四部分就是作者举了大量的〝实例〞来佐证他的思想，例子中充满了佛教〝善恶报应〞。〝因果轮回〞之说，我对其持保留意见，所以这些部分读来乏味，简直昏昏欲睡。
本书还有一个可取之处就要归于注释者的功劳。古文中有很多生僻字，对于我这样懒惰的人来说查字典浪费时间又打断思路，所以总会跳过，但是这种囫囵吞枣的学习很不可取，此书几乎把书中所有的生僻字都标注上拼音和释义，扫除了我们读古文的一大障碍。而且书中的解释并不是简单把原文翻译成白话，应付了事，可以看出注释者下了很大工夫，不仅详细解释原文，掺入自己的人生感悟，还把文中涉及的佛教术语，历史典故等都细细介绍，从由来到发展情况，甚至对其问题的研究情况都有介绍，使我在读文章的同时也学到很多知识，不失为学习古文的一本好教材。
了凡四训读后感6
《了凡四训》总共分为四个部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。
立命之学，作者用讲故事的方式，讲了自己小时候被算命先生算命，算到作者一辈子的造化。这个观点我是不认同的，我一直对算命这个说法很反感。后来云谷禅师传授的改变自己命运的道理，就是多行善。行善无大小，只要有心，处处可行善。
改过之法，要有羞耻心，敬畏心，勇猛心。真正能达到这样思想境界，如此彻底的人又有多少。许多人知道自己有过，往往抱着侥幸心理，或者想着这次做了，下次就不再做。或者知道有过，迟迟没有付诸行动。我想，只要觉察到自己有过，哪怕没有像作者说的那样勇猛彻底到位，只要每天每次改一点点也是好的。
积善之方，指做善事的各种方法方式。作者讲到了真善和假善之分。善的偏、正，半、满，大、小之分。真善和假善，有时很难区分。行善时需要对善事仔细考察分析，才能分辨。我回顾自己的助人，有些表面上是帮助他人，但结果反而是使他的结果更坏。常人很难分辨。以后做善事，多留一份心，多觉察。
顺其自然地帮助别人，大概有十种：
1、与人为善
2、爱敬存心
3、成人之美
4、劝人为善
5、救人危急
6、兴建大利
7、舍财作福
8、护持正法
9、敬重尊长
10、爱惜物命。
其中与人为善，感触比较深。与我家先生相处十几年，受他最大的影响就是与人为善。认识他之前，我看到的别人，大多是怀疑，不信任，带着敌意。觉得别人都是不友善的'。
记得十年前的某天晚上，我们的汽车在路上被人追尾，对方司机是个满身酒味的五十多岁男人和他的妻子，我感觉自己的车无缘无故被人追尾，仗着得理对对方夫妻一通指责抱怨发脾气，而我的先生却是温和的教对方如何打保险公司电话，如何打交警电话等等一些安全注意事项，当时的我是不理解的。最后在交通事故处理完，对方妻子说：“看在你老公的份上，要怎么赔偿我们都会配合，如果是你，我们就不赔你。因为我先生的行为，让后续理赔的事情顺畅许多。我自惭形秽。
谦德之效。谦虚使人进步。
了凡四训读后感7
《了凡四训》是明朝时期袁了凡为教育后代子孙而留下的家训，原名《戒子文》，对于被后人所拍成的电影，我受益匪浅。了凡先生平生是个人尽皆知的大善人，做了许多善事，因此也颇受人们的尊敬。他教育我们，人的命数是有限的，应当多多行善积德。但对于极善极恶的人，命数却不能约束他们。因为极善的人，如果平生做过许多善事，那么他原本贫穷的命数就会因为善事的多少而有可能变得富贵长寿，相反，极恶的人如果平生做过许多恶事，即使他的命数是大富大贵也会因此变得一穷二白。所以，了凡先生便劝诫我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
即使你不相信命数，但多做好事也是人生中的一大亮点啊！了凡先生通过他的亲身经历告诉我们：自己是可以改变命运的。他年轻时曾有位道长给他算了一卦，那道长所算的和他命运要经过的也都相符，道长曾说，他命里无子。但因为了凡先生积善太多，命数改变，了凡先生幸运的得下了一个儿子。他认为：命运分先天和后天，先天命运是上天注定的，而后天命运则是由先天命运转化而来的。如果一个人行善积德，命运便会因他而改变，往好的方向转换；如果一个人作恶多端，命运便会因他而改变，往坏的方向转换。所以，命运是掌握在自己的手里的，这句话也是有一定道理的。而了凡先生则又做了补充，应竭力行善，竭力断恶。善也有大小善之分，虽说大小善都是积德，但也有大小功之分。相传有个县令，无意中被黑白无常错勾了魂，阎王便让牛头马面称他一生的功过，结果功大于过。县令感到奇怪，他平时并没有做很多好事啊。阎王说：“你曾阻止凡间皇帝动用百姓兴修水利，劳民伤财，虽未拦下，但你一念之间为所有老百姓着想，就是大功一件。”这个故事告诉我们，大善有时可能只是一念之间，不一定非要做完上千百万的小善才叫大善。小善只为一人，而大善则为天下人。所以，我们也应风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。也要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啊！看完这短短的视频，我原本浮躁的心也归于平静了，我由此领悟了很多，我也会努力，做一个行善积德的人。
《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。虽然文章篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造
“命由我作，福自己求。”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。何谓“立命”?即是指创造命运、改变命运，不为其所束缚、禁锢。我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以创造和改变的。了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
现在呢，知识改变命运、机会改变命运的事情太多了，放牛郎能够成为政府高官，贫困户能成为百万富翁……这正如《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
纵观古今中外历史，再伟大的人，再有声誉的人，也难免会犯错误。有些人，因为一点小错误，断送了性命;有的人，因为犯下错误，成为千古罪人。当然，并不是所有的错误都是致命的，绝大多的过错是能够避免或是改过的。那么，如何去改呢?《了凡四训》中提到“改过之法”，即：第一，要发耻心;第二，要发畏心;第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者;工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何谓从心而改?过有千端，惟心所造;吾心不动，过安从生?学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求;但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉?”《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的`助力器
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
如果说积善是自我的修行，专注于自身的话，那么，谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。试想，一个不知道谦虚的人，是多么鲁莽和无知啊!“无知者无畏”，不知谦虚的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易经》谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足;而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
由此来看，不论是天、地、鬼、神，还是人，都应该注重谦虚的效用，不能熟视无睹，一味自满。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多的机遇;因为谦虚，我们能反躬内省，及时发现弊病，极力改过，赢得新的生命;因为谦虚，我们能营造良好的人际关系氛围，获得更多的青睐和赏识，助力于成功……
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，真不失为一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活与情感中的种种阴霾，并能发无上慈悲心，成为生活中的强者，成为自己命运的主宰，当一个通情达理的智者。
了凡四训读后感8
时间过得真快，知道这本书已经有好几年了，是在20xx年看一本书水清老师推荐的。也是信仰的力量和吸引力法则引导我和这本书遇见吧。也不知道什么时候开始，觉得古人的书其实隐含着很多智慧。可以多看这些书，也也比那些流行的，热销的书籍有更多更本质的.大智慧。
今天和一个朋友聊天，说到应该顺势而为。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一个同学坚持，不要弃考。但是他认为已经迟了，现在开始复习是无用的，白费力气。因为20xx年扩招，是有很多可能的，但是他并没有领情，还是很冷漠地说，“关你什么事，又不是你的的钱报名，浪费的又不是你的钱。”因为觉得自己又被伤害到，特别的深刻，那时候还截图在笔记上记录这次对话，告诫自己不要过多关心别人事。
我在收藏夹里面并没有找到那次对话，却看到两年前看《了凡四训》这本书时做的笔记。
有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。
这一段确实应验成语讲的，「自求多福」。而且如理如法地求，决定每个人都求得到，这样才叫真理。真理没有说一个人做了有，另外一个人做了没有，这个就不叫真理。而关键在哪？坚定不移的意志。人假如常常换志向，那就很难达到。「君子立志长，小人常立志」，就很难达到。所以「天下无难事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富贵必得富贵。人有志，就像树有了根，立定这个志不改变，而且还不断地积功累德。
『须念念谦虚』，保持这个谦虚的态度。
『尘尘方便』就是处处与人方便，
「与人无争，与世无求」为人设想，不与人争，
『造福由我』这样的修养，这样的积德累功，自然感动天地，而得到福报，
这个和自己转笔也是一样的道理。如果真的喜欢，平时有空就练习，那么就可以练会。例如下五子棋的二年级学生小悦同学（她的智力是机构上比较低），她想超过老师，她是每天去挑战老师，然后一次次失败中进步。一个学期下来，她后来真的是机构上下五指棋最厉害的。的确有时候我都输给她了。
我们都喜欢谦逊的人。
图片要相信，然后才能行动，然后才能有所收获。祝自己可以如书中说的那样。
了凡四训读后感9
去年暑假热播的国漫《哪吒之魔童降世》，哪吒说：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算！”这与《了凡四训》所提倡“命自我求，福自我作”的观念相契合。少年的我们，大都承认命运的存在，我们拥有青春，充满活力，我们大声说着：“我的命运掌握在我自己手里，我才不信所谓的命中注定!”但当我们受挫时，我们会感伤地说：“命中有时终须有，无时，争也不是自己的。”确切地说，我们有着积极面对生活的态度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面。《了凡四训》这本书，首先用了凡先生切身改命的事实，取信于读者，然后授予“改过之法”和“积善之方”，最后以“谦德之效”再予印证。
我们现在读书，以后进入社会工作，终究是为了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我们如何求福远难呢？“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”改过必备三心：知耻心、敬畏心、勇猛心。知耻是自觉，知道自己的'过失并羞愧，“知耻而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神难欺，虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之。俗话说：不做亏心事，不怕鬼敲门。何以不惧？勇猛心，是下定决心，做出改变。普通人大都知道自己的一部分过错，但因循退缩，积习难改，而贤者“奋然振作，不用迟疑，不烦等待”，当下就改。我们年轻人，更应说来就来，青春活力，更当奋然振作，当下改过，与贤者看齐。
善改过者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悦心。现世，人心多嘈杂，争吵之论，不绝于耳，“闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒步惟无益，且有害也。”倒不如“闻谤而不怒，虽馋焰熏天，如举火焚室，终将自息。”此理既明，心悦服之，过将自止。过有千端，惟心而造，亦由心改，但当一心为善，正念现前，当下清净。
易曰：“积善之家，必有余庆。”凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。我们常听言：你做好事有什么用，又没有人识你的好。天地鬼神实共鉴之，若无人称赞，但留阴德。易曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
善行无穷，其类至繁，约言其纲，大约有十条，余略述三四耳。与人为善，“勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩饰之。”现在的我们，大都缺乏一双发现美的眼睛，却又有着挑刺的敏觉。与人相处不好，就是因为别人有不称我意的行为，虽不立即形于表，但心中暗暗记了一笔。待日久，愈积愈多，一朝发泄和气失。救人危急，患难颠沛，人所有时，偶一遇之，速为解救。以我所见所闻，锦上添花，繁不胜数；雪中送炭，寥寥无几，不落井下石者，亦是少数。在最需要帮助的时候，被人避而远之，或因己内德不修，或因人有忧惧……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也。”勿以善小而不为，或借钱财少数，于你并无难处，何不舍财作福？甚或举手之劳，何不为之？敬重尊长，“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性便是和气格天之本。”我觉得敬重尊长，首要的是敬重我们的父母，父母生养我们，他们是我们头顶上的那柄伞，为我们遮风挡雨。父母之恩，无以为报，但敬重、柔声待之、友爱姊妹，略报一二。
《了凡四训》，一则以圣贤之行让我反观自省，明晰过错；二则明理，以理禁事，心悦服，现于行，由此可改过；三则鼓励了我，长这么大，所见所闻所感，对于“善有善报，恶有恶报”这句话有了疑惑，书中解了我的疑惑，我将在自己能力范围内去帮助他人。改过、积善，非一时之行，是一生！
了凡四训读后感10
读前言和序文，让我想到一句话：菩萨畏因，凡夫畏果。我们凡夫俗子通常发生了祸事，才知畏、知耻、知悔，而“了凡四训”，就给我们指明了一条由“畏果”向“畏因”修炼的路，遇事“先畏”、“先耻”、“先悔”，这一生就不会有太多的过错了。
圣人与凡人之间最大的区别就是在诚与明了吧。圣人明了大道，即诚心作为。而凡人心最难诚，所以明难真明。圣人皆由凡人修成，其法诸多，但殊途同归。切勿好高骛远，从小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。
儒家《大学》之道，有三纲领（明明德，亲民，止于至善），七证（知止定静安虑得），八目（格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下）。修身正心诚意致知，都是为了明明德，明明德的关键在于格物。《了凡四训》更是一直在讲格物的重要性与方法。用大学里的一段话：格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。格物就是格去各种贪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了问题。举个例子：比如抽烟有害身体健康，严重的患肺癌的可能性很大，这人人都知道。可是大部分人戒不了，但如果医生告诉他，再不戒掉的`话，就活不了几天了，然后就会有大部分人戒掉了。这就是知止。
圣贤千言万语无非是想让世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善恶有报的因果原理，肆意妄为。甚至即使耗尽毕生精力，也只学会了圣贤的字词段篇的表面意思，参不透其中真正的深意。但了凡先生这四篇训子文，简单易懂，给像我这样的凡夫，打开了一扇门，让我可以读懂其中些许原理，也受用终生。
对“改过之法，诸恶莫作”这句话印象深刻，立命、改过、行善、谦德这四训，“改过”是我个人当下最重要的，反省自己做过的过失、过错、甚至恶事，好像多的三天三夜都说不完。从最近的开始改吧，先改“说过”，老是说话太快太多，不知道会给别人造成多少不好。
序文和这旧序都是前人学完《了凡四训》的心得体会，我不禁问自己这样一个问题：为什么同样的经典书籍，不同的人看，会有不同的体会，学会的东西也不一样；甚至同一个人在不同的时期，看着同一本经典书籍，得到的体会也不一样。书还是那本书，一个字一个标点也没变。那变得是什么呢？我认为变得是人的“发心”。发心不同，学到的东西就不一样。那自己读书的发心又是什么呢？我需要好好问问自己。
了凡四训读后感11
《了凡四训》原名叫《训子文》，本是袁了凡为教育子孙后代，所写的文章，不曾想，义理深刻，名流千古，文中分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个篇章分别进行讲述，简言之，立命之学讲的是人的一生究竟该怎么度过，我想这是我们每个人都需要思考的问题，是听天由命、随波逐流?还是拼搏奋斗、自立自强?还是完善自我、顺其自然?我想袁先生更多表达的是一种把握现在，“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生。”昨天已经过去，不管是成功还是失败，都已经成为了你人生的一部分，我们不必要对往日的遗憾而终日懊悔，也不能满足于曾经的辉煌，骄傲自满，不思进取，而是要活在当下，把握现在，顺其自然，不以物喜，不以己悲。“即命当荣显，常作落寞想;即时当顺利，当作拂逆想;即眼前足食，常作贫窭想;即人相爱敬，常作恐惧想;即家世望重，常作卑下想;即学问颇优，常作浅陋想。”永远保持一个善良谦卑之心。“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆;上思报国之恩，下思造家之福;外思济人之急，内思闲己之邪。”见贤思齐，见不贤自内省，穷则独善其身，达则兼济天下。“务要日日知非，日日改过;一日不知非，即一日安于自是;一日无过可改，即一日无步可进;天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”这一句可谓单头棒喝，如梦初醒，天下这么大，不缺高智商的人，不缺有才华横溢的`人，但缺的是静心修德，兢兢业业做事的人，即我们现在所称道的“工匠精神”。
改过之法一篇所讲的是怎么样修正自己的错误，我觉得这一点非常重要，人非圣贤，孰能无过，即使圣贤，难道就没有犯错的时候了吗?我觉得人的一生，难免会犯一些错误，关键在于我们如何面对过失，如何处理过失，如何避免过失。袁先生给了我们如何面对过失以及如何处理、避免过失的答案，“第一、要发耻心，第二、要发畏心，第三、须发勇心。”“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉?”发耻心就是说要有悔过改正之心，知耻而后勇，发畏心是说要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老师兄长，敬畏妻子等等，发勇心是说要又勇敢之心，敢于面对自己的错误，敢作敢当，勇于承担自己的责任。反思我自己，我觉得我也有做错的地方，我也会有懊悔的时候。一个人犯错不可怕，可怕的是他不知道自己在犯错，没有勇气去承认自己的错误。这是我们深入学习《了家四训》的意义所在。
在中国传统文化中“善”具有举足轻重的地位，人心向善，善有善报，三字经中“人之初，性本善”，又如“积善之家，必有余庆”深入人心。但袁先生在《了凡四训》“积善之方篇”中明确提出了积善的不同类型，如“则善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。”正如事物发展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特点，同为行善即为其基本特点;特殊性反映了事物发展过程中的主要矛盾，行善的动机不同，效果不一样，此为其特殊性。《论语》曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”行善也同其理，只有乐于行善、发自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否则“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”善有大小之别，“故志在天下国家，则善虽少而大;苟在一身，虽多亦小。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”反映的都是为国为民的大善。我想作为一名医生，我能做的就是救死扶伤，努力提高的专业技术，为病人解除痛苦，同时为中医药的传承发展，做出自己的贡献，这也是一种善的体现。
《了家四训》同时还指出为人处世之道，“吾辈处末世，勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚;见人过失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要因为自己的能力比别人强，就到处压制同事;不要用自己行善的标准去要求其他人也按自己的标准去行善;不要看见别人犯错了，就幸灾乐祸，要时刻保持谦虚学习态度，虚怀若谷，宽以待人，这样才会不得罪人，才能团结他人。这是一种大智若愚、大巧若拙的体现。所以古人常常讲“吃亏是福”，吃的是眼前亏，受的是今后福。“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”这是教育我们，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目标，实现自己的人生价值，同时要常怀感恩之心，谦虚之心，行善之心。
纵观《了凡四训》一书，充满了智慧、仁爱之光，谆谆教诲，发人深思，给我们未来指明的方向，这一生，我们究竟该怎么度过，我想四个篇章的标题已经点名了主题，要立生命、常思过、多积善、懂谦德。
了凡四训读后感12
这个星期我读完了《了凡四训》《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书， 书中 ，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。
这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”
第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的`呢?了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十四岁。
读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心 德心 孝心。
了凡四训读后感13
《了凡四训》深为曾国藩、稻盛和夫等东方哲学家的推崇厚爱，体现了古代中国为人入世最朴素的世界观和价值观:敬天畏人、积善修德！
书中讲了君子要立命、改过、积善、谦徳！
一、立命
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。命由我作，福自己求！积善之家，必有余庆。
二、改过
闻而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。
三、积善
勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，幡然舍己而从之，且为艳称而广述之。惠不在大，赴人之急可也。
四、谦德
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
了凡四训读后感14
《了凡四训》这本书可能大多数人都不知道，它是古代劝善书中的名片，内容涉及四个方面的训诫，即立命之学、改过之法、积善之方、和谦德之效。强调的是人的命运完全可以由自己掌控，一生成败完全取决于自身所作所为，所谓“命自我作，福自己求。”此书还值得一看。
我们是在李老师的带领之下进入到这本书中的，以前，我总认为文言文一点意思都没有。还非常难懂，绕口。可当我真正的用心去理解文章内容时，却发现文言文的好处：用白话要说一大堆的话，用文言文一、两句就搞定了，而且越读越有味道。
这么多的.句子，都使我印象非常深刻，有这样一句话是我有很多感触：
“小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除；无丝毫凝滞，次风雷之所为益也。”我的理解是：一些小的坏习气，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就会引起许多事端；大的恶习要马上彻底丢掉。如果有一丝犹豫，以后的恶果只有自己吃了。不论什么恶习，就马上改掉，或许现在不算什么，长大后便会有居多坏事都来找你。就如手指里扎了一根刺，如不马上清除，化脓、流水，最后可能导致整个手会废掉。一个小恶习会影响多大的事啊！
《了凡四训》让我找到了读文言文的乐趣，也让我懂得了许多道理。所以，大家一定要多读多看《了凡四训》！就算看不懂也不要紧，要慢慢去摸索。
了凡四训读后感15
《了凡四训》致力于教會大家做为人而生在人世间的四种为人之道，即保身、改了、积善、谦德。
读立命之学，要我想起那么好多个词：“天命所归”、“我命由我不由自主天”、“天作孽犹可违 咎由自取不能活”。说白了天神，我觉得不过是人的大脑产生的意识形态工作。从科学研究视角看来，待人接物是遵照的人们设置的规范和方式，并非天神。可是，吾辈皆等闲之辈，有时迫不得已以天神做为精神慰藉，倒也事出有因。
立命之学跟我说不要相信哪些命里注定这类得话，了解自身要什么，了解自身该怎么做，只需是恰当的事儿，那就要搞好了，艰难险阻接受现实，即便 最终失败，也仅仅自己做的还不够，而不是天神相悖。
修身养性之言，即要心无所恶，内心不可以有私心杂念，胜而不骄败而不馁，時刻维持一种宽容、平静的'心理状态，一切保证无愧于心。
读改了之法，什么是过，每一个人对过失的分辨规范不一样，因而要先知错就改方能改了，怎样知错就改改了，创作者告知我们要有耻心、畏心、勇心。
有羞耻之心。知错就改人非圣贤，自古以来有成千上万事例，在我身边，做为我的老板或是一名女士，都能够虚心接受建议积极自我剖析，可是我那么low的一个小白，如何有脸没去追求进步的呢?三人行言必信行必果，要能经常见到他人的优势，耻于自身的不够，这般方能知错就改改了。
有惧怕的心。仰首三尺有神灵，不必觉得自己做了错事没有人了解，人到做天在看，错而死不悔改必终食苦果。
有勇敢之心。要敢于认错，要敢于纠正错误。我觉得能保证这一点确实很弥足珍贵，尤其是作为一个老总、一个高官、一个领导者。还记得小的时候看了一个故事，叙述一个日本餐馆，积极请顾客发表意见，随后纠正，渐渐地的这个店做生意越变越好。虽然这类事很广泛了，可是因为是不大的情况下印在脑海中里的，因此它产生了我对谦逊且敢于征求他人建议的初期了解。
我觉得每一次改了全是一次提升自己，另外也是对自身心里功力的一次磨炼。一个人怎样可以有着开阔的胸襟，怎样有着一颗宽容的心，是必须持续磨炼的。上善若水无欲则刚，心若止水处事不惊，这种心里功力的无上人生境界，是必须一点点塑造。
读积善之方，几行善举，必有善报，并不是没报时机未到。这儿讲了许多小故事，全是扬善事得善报的。但是有一点觉得有一些怪怪的，小故事里许多全是上一辈累积广善，子孙后代辈获得善报。很有可能就是我的宗族观念不强，更希望是今世缘现在报。
后边讲到针对善的分辨，什么叫真伪、端曲、阳阴、是是非非、偏正、半满、尺寸、难度系数，这种诸多必须渐渐地消化吸收。不难看出，不管看待人或是事，都不可以片面性和轻率。为人正直要不张扬，办事要慎重。
读谦德之效，尤其喜欢下面这一段：
古语云：“志于名利者，可得名利;志于荣华富贵者，可得荣华富贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须顾念谦逊，尘尘便捷，当然打动乾坤，而惠及我来。
人要有理想，另外要時刻维持谦逊的心态，一切多替人着想，自会获得鸿福庇护。殊不知，如今的社会，大家都是在生活不易而奔忙劳苦，说白了的理想，早就妥协于生活压力，乃至未曾还记得自身经历理想。
……忽然觉得有一些悲哀，确实很艳羡这些有理想的人，即便 艰难险阻即便 遍体鳞伤，至少以前给自己熬过。哇，不可以那么想下来，会抑郁症的，活著或是要潇洒一些。没有梦想又怎样，理想不清楚又怎样，做为孩子孝敬父母，做为小弟兄妹和谐，做为老公尊敬老婆，做为盆友互相帮助，做为职工敬业爱岗，做为中国公民爱国爱党，几行善举多广结善缘，时光不负情深，足已。
细读了凡四训，觉得人的思想觉悟沒有最好是仅有高些。但是，许多地区都提及神鬼之说，我虽不相信但都不否认。权且把它作为一种精神支柱，用于标准自身的言谈举止，用于引导自身的待人接物，用于丰富多彩自身的内心深处。
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