诗经的国风·郑风·缁衣

时间：2024-04-17 07:20:15 诗经我要投稿

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诗经的国风·郑风·缁衣

诗经的国风·郑风·缁衣1

　　【概要】描写女子怕家人说闲话而对情郎的嗔怪。

诗经的国风·郑风·缁衣

　　将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

　　将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

　　将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

　　【注释】

　　01、将：请

　　02、仲子：仲，排行第二。此处可以理解为女子的情郎，大概他是家里的`老二，青梅竹马里就称呼“二哥哥”习惯了。

　　03、踰(Yu)：同窬，从墙上爬过去

　　04、里：古时五家为邻，五邻为里，里四周有墙，此指邻里院墙。

　　05、园：果菜园的墙

　　06、杞(Qi)：杞柳，落叶灌木，叶子呈长椭圆形，生在水边，枝条可用来编器物。

　　07、檀：落叶乔木，木质坚硬，可用来制造家具、农具和乐器。

　　08、岂敢爱之：哪里是吝惜我的树。爱，爱惜、爱护

　　09、仲可怀也：你令人思念。怀，思念

诗经的国风·郑风·缁衣2

　　【概要】赞美郑武公好贤，能供给贤者以朝服、馆舍、美食。

　　缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

　　缁衣之蓆兮，敝，予又改作兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

　　【注释】

　　01、缁(Zi)衣：黑色朝服

　　02、敝：破旧

　　03、改：随着衣服破旧的程度不同而分别改为、改造、改作，可见其关心

　　04、适：去，此句说“到你的.客舍去看你”

　　05、还：返回，此句说“回来后，给你焕然一新的朝服”

　　06、馆：客舍

　　07、粲：鲜明、美好，形容衣服焕然一新

　　08、蓆(Xi)：宽大舒适

诗经的国风·郑风·缁衣3

　　诗经《国风·郑风·缁衣》原文鉴赏

　　《国风·郑风·缁衣》是《诗经·郑风》的第一篇。为先秦时代郑国华夏族民歌。全诗三章，每章四句。关于此诗主旨历来有很大争议，大致可以分为两种说法：一种认为此诗所要表达的是好贤、礼贤，反映出一种极强的矢志不回的精神;一种认为这是写家庭亲情的诗，用的是夫妻之间日常所说的话语，体现的是抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情。全诗共三章，直叙其事，属赋体，反复叠咏，每章的最后两句都是相同的，显示出一唱三叹的效果。

　　缁衣

　　原文：

　　缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　译文及注释

　　译文

　　黑色朝服多合适啊，破了，我再为你做一袭。你到官署办公去啊，回来，我就给你穿新衣。

　　黑色朝服多美好啊，破了，我再为你做一套。你到官署办公去啊，回来，我就给你试新袍。

　　黑色朝服多宽大啊，破了，我再为你做一件。你到官署办公去啊，回来，我就给你新衣穿。

　　注释

　　①缁(zī资)衣：黑色的衣服，当时卿大夫到官署所穿的衣服。

　　②敝：坏。改为、改造、改作：这是随着衣服的破烂程度而说的，以见其关心。

　　③适：往馆：官舍。

　　④粲(càn)：形容新衣鲜明的样子。一说餐的假借。

　　⑤席(xí席)：宽大舒适。

　　鉴赏

　　《缁衣》为郑风的第一首。这首诗，尽管在现在大学的教科书中根本不提，在各种《诗经》选本中也不见踪影，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《缁衣》”和“于《缁衣》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君桓公为周幽王时的司徒，他的儿子武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的.姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《缁衣》之诗，王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。

　　其实，仔细玩味这首诗，会充分感受到诗中有一种温馨的亲情洋溢其间，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代不少学者认为，这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份，看来像是穿缁衣的人之妻妾。孔颖达《毛诗正义》说：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服缁衣。退适治事之馆，释皮弁而服(缁衣)，以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事(古称私朝)，要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的，所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何合体，如何称身，称颂之词无以复加。她又一而再，再而三地表示：如果这件朝服破旧了，我将再为你做新的。还再三叮嘱：你去官署办完公事回来，我就给你试穿刚做好的新衣，真是一往而情深。表面上看来，诗中写的只是普普通通的赠衣，而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声。读者不必因为诗的主人公是卿大夫的妻妾，而说赠衣给丈夫仅仅是为了博得丈夫的宠爱。

　　全诗共三章，直叙其事，属赋体。采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容缁衣之合身，虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“席”，实际上都是一个意思，无非是说，好得不能再好;准备为丈夫改制新的朝衣，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，实际上也都是一个意思，只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语，一唱而三叹，把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。

诗经的国风·郑风·缁衣4

　　《国风郑风缁衣》的全诗翻译及赏析

　　缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　注释

　　⑴缁（zī）衣：黑色的衣服，当时卿大夫到官署所穿的衣服。宜：合适。指衣服合身。

　　⑵敝：坏。改为、改造、改作：这是随着衣服的破烂程度而说的，以见其关心。

　　⑶适：往。馆：官舍。

　　⑷粲（càn）：形容新衣鲜明的样子。一说餐的假借。

　　⑸好：指缁衣美好。

　　⑹席（xí）：宽大舒适。古以宽大为美。

　　参考译文

　　看我夫君穿上那黑色礼服多么得体，破了我又为他新作一件像样的衣衫。我颠着一双小脚送到他执教的书馆，等他回家来我捧上精美丰盛的晚餐。

　　看我夫君穿上那黑色礼服多么美好，破了我又为他新作一件像样的罩袍。我颠着一双小脚送到他执教的书馆，等他回家来我捧上精美丰盛的菜肴。

　　看我夫君穿上那黑色礼服多么舒展，破了我又为他新作一件像样的罩衫。我颠着一双小脚送到他执教的书馆，等他回家来我端上一桌丰盛的好饭。

　　赏析

　　《国风·郑风·缁衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《郑风》的第一篇。关于此诗主旨历来有很大争议，大致可以分为两种说法：一种认为此诗所要表达的是好贤、礼贤，反映出一种极强的矢志不回的精神；一种认为这是写家庭亲情的诗，用的是夫妻之间日常所说的话语，体现的.是抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情。全诗三章，每章四句，直叙其事，属赋体，反复叠咏，每章的最后两句都是相同的，显示出一唱三叹的效果。

　　《郑风·缁衣》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”

　　这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《缁衣》”和“于《缁衣》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《缁衣》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。

　　这首诗中洋溢着一种温馨的亲情，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代不少学者认为，这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份，看来像是穿缁衣的人之妻妾。孔颖达《毛诗正义》说：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服缁衣。退适治事之馆，释皮弁而服（缁衣），以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事（古称私朝），要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的，所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何合体，如何称身，称颂之词无以复加。她又一而再，再而三地表示：如果这件朝服破旧了，我将再为你做新的。还再三叮嘱：你去官署办完公事回来，我就给你试穿刚做好的新衣，真是一往而情深。表面上看来，诗中写的只是普普通通的赠衣，而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声。

　　全诗共三章，直叙其事，属赋体，采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容缁衣之合身，虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“席”，实际上都是一个意思，无非是说，好得不能再好；准备为丈夫改制新的朝衣，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，实际上也都是一个意思，只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语，一唱而三叹，把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。

诗经的国风·郑风·缁衣5

　　诗经·国风·郑风·缁衣

　　缁衣

　　朝代：先秦

　　原文：

　　缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　简介：

　　1、《缁衣》叙写改制破旧并授予新衣，设置馆舍，劝人来归，表达了在位者招引贤能的愿望，正像《礼记》中引用孔子所说：“于《缁衣》见好贤之至”。但也有人根据诗的直接描写，认为表现的是家庭主妇的关怀。

　　2、服装

　　古代用黑色帛做的朝服。《诗·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮。”毛传：“缁，黑色，卿士听朝之正服也。”

　　《红楼梦》惜春判词“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆”，此处缁衣应为黑色的布衣。

　　注释：

　　缁衣：黑色的衣服，古卿大夫居私朝之服

　　敝：破旧

　　粲：形容新衣鲜明的样子

　　席：宽大舒适

　　译文：

　　黑色朝服多合适啊，破了，我再为你做一袭。你到官署办公去啊，回来，我就给你穿新衣。

　　黑色朝服多美好啊，破了，我再为你做一套。你到官署办公去啊，回来，我就给你试新袍。

　　黑色朝服多宽大啊，破了，我再为你做一件。你到官署办公去啊，回来，我就给你新衣穿。

　　诗经故事：

　　郑桓公姬友还是颇受周人爱戴的。周宣王当了二十二年的天子后，猛然发现他即位时的那个小不点友已经老大不小的了，才记起来应该给他的这个同父异母的兄弟也封个诸侯当当，于是就颁令封姬友为郑桓公，封地不大，就在镐京近旁的咸林。

　　郑桓公被封后，多在朝中办事，封地的管理就交给了和;和是他最为信任的一个兄弟呢，办事也同他的名字一样，对百姓是和和气气的，乡间里下的若有矛盾，多晓之以理的调解，加之郑桓公的用度多从朝中拿出，封地里的税赋收的不重，所以周人都很喜欢郑桓公，多将家迁入郑地咸林。

　　周幽王继位后，对他的小叔叔郑桓公是尊爱有加的，他也知道周人都很喜欢郑桓公，就把他封为司徒，掌管户籍、土地，周人更喜欢他了。河洛之间的人民也很想往。

　　一年后，周幽王宠爱褒姒，国家乱象丛生，郑桓公操心的每晚都睡不着觉了，可又没有很好的办法来对待;和看见桓整日里忧心忡忡，就对他说：“太史伯见多识广，知今通古，一定会有好的办法。”桓公这才恍然大悟的急急带着和去拜见太史伯。

　　桓公一见太史伯也没客套直戳戳就把心事说出来了：“太史伯，眼下王室多危，怎样才能逃得一条生路?”太史伯看了看他说：“只有洛河东岸，黄河、济河的南边，那里可以住。”郑桓公睁大了眼睛看了看太史公，说：“晕了，那个地方是四战之地，周围诸侯环立，我带百姓去还不是送死啊?”“呵呵，你有所不知了吧?那地方靠近虢、郐两国，那两个国君都是贪婪之辈，百姓不服的，你现在刚当上司徒，声威正望，他两个必定要巴结于你，所以你去了可先借到一块土地，然后周围的百姓都会归附于你，只要有了人，周围国家就不敢小视于你，谁还敢把那里当成四战之地啊?”“我看还是到江南去保险一点吧?”“那可不行，江南楚家势正强呢，人民安心，你去那里，没有人来归附你的，如果周衰落了，楚国必定会兴旺的，到那时，你那有地方生根呢?”和在旁听的明白清楚，就说：“老先生的意思是有了人了，就啥都不怕了，若没有人，再厉害的天险也守不住的。”太史伯望着和，点了点头。桓公又问：“我到西方去，咋样?”“不行，那里的人都争强好利，你去了难以收拾人心的。”“今后那个国家会更兴旺?”“也就是齐、秦、晋、楚吧，这几个国家的祖上都出能人，在百姓中影响很大。”这时，桓公才明白过来，说：“那好吧，就去河洛了。”

　　回到家后，桓公叫来了大儿子掘突，对他说：“我打算迁一部分人去河洛地带，你先去和虢、郐两国的国君说一下，向他们借点地盘。”掘突望了望父亲，觉得很奇怪的，“人家的地方，会借给我们吗?”“你问问和吧。和，你来说。”

　　“会的，大王现在为司徒，掌管天下的户籍、土地，那两国君王是趋势之人;如果我们再多带珠宝，那等贪利之辈定会给以方便的。加上大王和公子的名声，河洛地带的百姓都盼着你们过去呢。”“哦，那好，和同我一块去吗?”“那是当然的了。”

　　掘突带着和去了虢，住在一家旅馆里，旅馆的老板一听说是郑桓公的大公子同手下来住店，很是欢喜，高低不收房钱，和笑眯眯的望着老板说：“老人家的心意我们领了，但我们住这里办事，可不是一天两天的，常言道：家不许长，我看还是按平时的规矩来作，这样办事比较长远呢。”老板想了想，觉得和说的在理，也就应承了;和接着说：“我们来的匆忙，忘了多带人手，现在公子身边连个缝补浆洗的人也没有，还望老人家给我们找一个帮忙，我们多给工钱。”“嘿，说那里话了，还说啥钱不钱的了，两位公子都是贵客，就让小女把两位的这点事都包了吧，就别再说钱了。”“那就有劳了小姐了，但钱还是一定要给的。”老板也没听和说完就对着院里喊道：“顺子啊，顺子，过来。”一会儿进来一个十六、七岁的大姑娘，长的唇红齿白、目清眉秀，进得门来，先对两们公子道了个万福，就静静的站在一边，听她老爹的吩咐。

　　老爹在一旁吩咐着，可这边和却痴了起来，他瞅了瞅顺子，心里就像打鼓一样的咚咚乱敲起来了。他也觉得很奇怪的，按说他见的姑娘也不少了，可从来没有像看见顺子时这般的感受，他断定了他是见过顺子的了，可在什么地方，自已也说不清楚。

　　顺子一进门是瞧见了和的，她的感觉几乎是与和的一般，可女孩子家都能压抑的，又当着爹爹的面，所以并没有流露出什么来。

　　可当她的爹爹一走，公子掘突又因劳累歇息以后，这两人就聚在一起了，情多、语多、笑脸多，和本来就是与各色人等打交道的角色，积了一肚子的烂故事这下找到了听众，顺子有爹爹的安排，每天时时跑来看看这边有什么活干，实际就是来听闲话的。很快的两人就成了无话不说的好朋友。

　　和同掘突并没有急于去见虢的国君，而是在市井乡下游荡了半旬之多，了解了当地人的生活和对官家的看法，觉得太史伯说的一点都不错的，这个地方若是能安下家来，按在咸林的作法，很快就能生根了。

　　和与顺子的关系发展很快的，那老板很快就发现了姑娘的变化，细问之后，心里满是欢喜，因为他早就看上和这个年青人了;老板很快的就向掘突提出了此事，掘突听了先是一愣，后来就哈哈的大笑起来，一边笑、一边叫着和，和进门后，掘突怪怪的打量着他，看得他心上心下，慢慢的脸就红了;“哈哈哈，好事呢，脸红个啥的，等我们把事办完，迁来之后，就给你们两完婚哦。”和这时才嗫嚅着说：“那就全凭公子和老板作主了。”“哈哈哈，还叫什么老板啊，快改口叫泰山大人吧。”掘突笑嘻嘻的拍了拍和说。

　　掘突与和要去见虢、郐的君王了;一大早顺子就送来了他两的礼服，轻轻的呤道：

　　“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之蓆兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。”

　　掘突听了，啧啧的称道：“顺啊，你真是好才华呢，唱的真好，我得记下来，今后对待贤人，也要像你一样的去做呢。”顺子扑闪着眼睛，说：“乡下土音呢，那里有什么道理的，还烦公子动笔?”“呵呵，你这那里是什么土音哦，简直就是我郑国来此地安家，待人接物原则了呢，一定要记下来的。”“公子大事先办吧，要记这些，晚间回来了也能记的。”“和啊，你真的'是好福气呢，走吧，先去办事去吧。”

　　事情办的很顺利，虢和郐很快就答应了掘突的请求，各划出五个城来让与了郑;当然掘突的金银珠宝是没少送的，还答应了那两国在土地、户籍上的要求。

　　郑很快的就把在咸林的百姓迁到了新家，虢和郐的很多百姓也跑到了新郑国。

　　一年后，犬戎攻下了镐京，周幽王死在了骊山下，桓公也死于此次战乱;而这时郑国在掘突和和的治理下，已是人口众多，初步的国富民强了呢，在平定犬戎之难，周室东迁的过程中，突掘倒是出力不少的，被周平王让他继了司徒之职，并立为郑国的国君，这就是郑武公。

　　鉴赏：

　　《缁衣》为郑风的第一首。这首诗，尽管在现在大学的教科书中根本不提，在各种《诗经》选本中也不见踪影，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《缁衣》”和“于《缁衣》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君桓公为周幽王时的司徒，他的儿子武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《缁衣》之诗，王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。” (《诗广传》)意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。