唐诗宋词唐诗
唐诗宋词唐诗 篇1
唐诗宋词是中华文学史的长河中两颗璀璨的明珠，古往今来也涌现出一大批优秀的诗人、词人，比如：李白、杜甫、李商隐、杜牧、王安石、苏轼......大家都各有风格，独树一帜，有的积极豪迈，有的忧国忧民，有的感时伤怀......
儿时所学的“举头望明月，低头思故乡”仍记忆犹新，小时候只觉得琅琅上口，长大后才读懂诗人的'思乡离愁。诗人一个人作客他乡，白天奔波忙碌，在夜深人静之时才倍感孤独寂寞，望着天空中一轮皎洁的明月，清冷的月光透过窗子洒满房间，仿佛给地上铺上了一层白霜，让人感到阵阵寒意，思乡之情油然而生。
后来我又接触了更多的诗，李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海给人鼓舞；陆游山重水复疑无路，柳暗花明又一村给人希望；王维行到水穷处，坐看云起时令人心之所向......
提起唐诗就不得不说宋词，宋词大致分两派，婉约派和豪放派。宋词或低吟委婉动人的缠绵情话，或高奏汹涌澎湃的慷慨悲歌。如：李清照的此情无计可消除，才下眉头，却上心头通过细微的神态描写“皱眉”读懂女子内心的疼痛，她此时此刻正思念着在外的丈夫。又有苏轼的谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。诗人没有对时间匆匆流逝扼腕叹息，而是喊出老当益壮，不坠青云之志的豪迈口号，劝诫后人珍惜现在的时间，及时行动！
读唐诗宋词，我跨越了时间与空间，尽情在诗词中徜徉，仿佛与诗人进行着亲密无间地交流。
唐诗宋词唐诗 篇2
对月二首
朝代:唐代 作者: 张乔
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。
盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。
鉴赏
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空，又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢?
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的`提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂?这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
唐诗宋词唐诗 篇3
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通-------唐.李商隐;;无题首>>
.去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐.崔护;;题都城南庄>>
.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐;;无题>>
四.东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡;;竹枝词>>
五.曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹;;离思五首>>
同是天涯沦落人,邂逅何必曾相识------唐.白居易;;琵琶行>>
一日不见,如秋兮------;;诗经.王风.采葛>>
盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十首;;迢迢牵牛星>>
举手长劳劳,情同依依------汉乐府民歌;;孔雀西北飞>>
红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维;;相思>>
郎骑竹马来,绕床弄青梅------唐.李白;;长干行>>
月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修;;生查子>>唐诗宋词爱情名句
一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永;;昼夜乐>>
.衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪------宋.柳永;;凤栖梧>>
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通-------唐.李商隐;;无题首>>
去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐.崔护;;题都城南庄>>
东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡;;竹枝词>>
曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹;;离思五首>> 个人认为这是最经典的一句
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见------唐.白居易;;长恨歌>>
从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益;;写情>>
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见------唐.白居易;;长恨歌>>
从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益;;写情>>
.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮------宋.秦观;;鹊桥仙>>唐诗宋词爱情名句
.衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪------宋.柳永;;凤栖梧>>
.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝------唐.白居易;;长恨歌>爱情诗句>
唐诗宋词唐诗 篇4
一切悄然落幕，岁月悠悠，却有千回百转不了情，永不褪色。因为有了你，这段岁月才成就了我最美的芳华时光！我记住了以前的自己，却对那一刻的你倾了心，我裹挟着一身的春风，穿过人群，走到你面前，送给你满世的清爽，一切都在意料之外，又好像又在命运之内，清晰的恍如今世一般靠近又如同昨日一般遥远，深深浅浅的触觉，在我的心里面肆无忌惮，我也乐此不疲。我用一生来为你书写，爱你，如此静谧。
在草长莺飞的三月天，在拂堤杨柳醉春烟的明媚春光里我们相遇，你流进了我烟雨缭绕的红尘里，没有一点点防备，也没有一丝顾虑，让我情不自已，好像是一种梦境，好像是缘份，命中注定。你就这样出现在我的爱情小站里，带给我惊喜。
总是，沿着文字的线条去描绘自己的心情，然后，静坐波光潋滟的水岸，看万种情意，从檀香木的时光里摇曳而出。流年里，我费尽了笔墨与纸张，就是想用心画出一页圆满的守望，让风尘中流浪的心事从此都落定尘埃，又从尘埃里长成悠扬的梦想。
有时，我特渴望时光能够给予我可以伸展的筋脉，可以任凭着我将唐诗宋词的韵律都如约的揽入心怀，让情感的命数在风花雪月的况味里独自生成出浓浓的古意，一如，途经岁月之后依然不朽的华盖。桃花雪，清明雨，光阴细碎的花纹，还有那青灯一盏香茗半杯，这一些些，一帧帧，都是时间层层叠叠的'念，在指间，在眉端，兀自绽放着清欢。
当时光温柔了手心，当风月在眉间荡漾，当因果圆满了想象，请容我听一段音乐，看一页诗章，将满怀的情意淋漓尽致的释放。光阴，就是一程缘分的交织，那风月沉寂的心底，重叠的是那份恒久的美丽。如花开时遇见的那一首小令，将字与字之间的韵味盛大的演绎，故事里氲氟着阵阵的香气，就连眼底眉间都是一种欢喜。我坚信，这一份用心呵护的绵软就是爱的灵犀。
有你在的时候，阳光是温暖的。没有你在的时候，时光是静止的。我把光阴搁置在心上，等一抹阴霾散去，等云朵初开的美丽。然后，我静成一束莞尔，等你。
一别之后，两地相思，你的话我懂。花落菩提，爱如舟楫，让心与梦同在，拈一纸素笺，笔下的字温润了枝头的新绿，化作水墨样的清浅，在下一个季节开出一朵青莲，馨香在你我的心中，绽放嫣然。就让每一个晨曦暮霞从悠静的岁月里从容而过，在简约的日子里静待花开，将平淡的日子过出新意，让一颗安恬的心，漾着浅喜，盈着深爱。
此刻我想说：酒意诗情谁与共——酒意诗情我与共！漫天的繁星，舷窗的月影和小楼中的弦歌，点缀着一种淡淡的乐境，为这一萧凭添千古柔情。一曲爱恋相牵，久久蛰伏在唐诗宋词的唯美中。
作者简介：姜秀丽,笔名:清雅，《悦读天下：乾坤文丛II》、《枫叶之声》《画都意象》等文丛主编，《满江红》《虞美人》《浪淘沙（诗歌卷）（散文卷）》《且行且吟》《云中谁寄锦书来（诗歌卷）（散文卷）》《常青藤》《锦书流年（诗歌卷）（散文卷）》《墨海书韵》《流年絮语》等诗文合集执行主编，《落入时间的海》诗文合集副主编,《中国草根》《沃土》杂志编委。文学作品散见于《山东文学》《博爱》《京民文苑》《齐鲁英才》《北京诗人》《威宁诗刊》《青海湖》《华夏诗刊》《作家导刊》《散文中国》《中国魂》《中国首部微信诗选》《家园文学》《北方文化导刊》《中国文学》《文学月刊》《大众》《散文诗刊》《当代散文诗报》《美塑》《悦读》《当代诗人》《新诗刊》《鄱阳湖文学》《燕赵散文》《华夏文坛》《中国散文诗报《华夏诗报》《青岛财经日报》《新诗刊》《紫江诗刊》《若水》《中国草根》《烟台日报》《烟台晚报》《今日莱州》《中原风》等报刊杂志。2010年出版个人作品集《心在水云间》，策划主编图书出版50多部。
唐诗宋词唐诗 篇5
唐诗宋词，浩如烟海，是世界文学最耀眼的奇葩，是我们祖先智慧文明的结晶。而《唐诗宋词三百首》是荟聚了其中的精品之作，有幸拜读，流连其间，竟不忍释手。
说起来，我与诗词结缘已久。牙牙学语时，爸爸妈妈就时常会教我背诵古诗句：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”每当这时，我都会伴随着那种鲜明的、抑扬顿挫的节奏感，摇头晃脑一番，虽然小小的我并无从知晓诗中所蕴含的深意，只被那朗朗上口的韵律所吸引。
真正接触《唐诗宋词三百首》，是我在10岁时。这次，我开始主动背一些经典诗词，并且有意识地关注到诗人的'境遇、秉性以及诗中显露出的人性与人心了。在这里，我结识了豪放不羁的李白，亡国伤感的李煜，多才多艺而又多情的苏轼，认识了心忧天下的杜甫和命运多舛的李清照，也更增加了我阅读诗词的兴趣。
12岁时，我再次捧起《唐诗宋词三百首》。这次，我更深地读出了众多诗作里蕴含的博大情怀和人生阅历。李煜的落魄源于“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；李白的奔放来自“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”；杜甫的忧虑出现在“寄书长不达，沉乃未休兵”；李清照的相思更见于“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”
唐诗百读不厌，宋词千年颂传。诗人们将久远的世界、深邃的内心，通过发自肺腑的字字珠玑，刻在了人们的心中，令人经久难忘。
唐诗宋词唐诗 篇6
遥望黄河之水感叹波涛之汹涌，登顶泰山之巅俯瞰群山之渺小……。各种独特的风景组成的美丽画卷，翻开诗词的书卷，这些画面便一览无遗地展现在我面前。啊，多姿多彩的唐诗宋词！
看！天宝年间，李白因受到谗言的诋毁，被迫离开长安城，激愤的诗人写下了千古名句——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他对理想的执着追求，为了理想而去奋斗的精神令人敬佩！李白的诗句表达出了自己的喜怒哀乐——“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是豪迈：“举头望明月，低头思故乡”是忧愁；“大道入青天，我独不得出”是无奈……我常常为他诗作中排山倒海的气势所倾倒，感受他那坚毅的'胸怀！
看！“夜凉吹笛千山月，路暗迷人千种花”，欧阳修用他的诗词告诉我们什么是从容。尽管经历了政治上的挫折，但他毫不沮丧，依然抱着一颗乐观的平常心，冷眼相看官场的黑暗，以饮酒作诗为乐，这种豁达的胸怀是多么难得可贵！“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这句流芳百世的千古名句，让人可以感受到诗人的豪情与洒脱！
晚风拂面，独坐书桌前，静静翻开一本诗集，品读唐诗宋词，带给人不一样的感受——“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，那是对人生的感慨；“国破山河在，城春草木深”，那是亡国之痛；“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，那是古朴凝重……
唐诗宋词是中华文化千百年的结晶！手边常放一本诗词集，沉醉于诗情画意之中，感受中华传统文化之美。唐诗宋词能陶冶我们的情操，带给我们美好的享受；唐诗宋词能净化我们的心灵，让我们的身心得到放松；唐诗宋词能振奋我们的精神，磨砺我们的意志。
唐诗宋词由于其高度的思想艺术成就与深厚的民族文化底蕴，早已成为了中华民族传统文化的代名词。这不仅仅只是单纯的诗或词，这是人类的所有情感、智慧和思想结合的伟大艺术！让唐诗宋词伴我们出发，让我们感受中华传统文化的无穷魅力！走进唐诗宋词，从此不再孤寂。
唐诗宋词唐诗 篇7
一、说教材。
这首词出自粤教版《唐诗宋词元散曲》第三单元“漫步宋词”第16课“辛弃疾词三首”，是一篇基本阅读课文。词作为宋代最鲜明的文学样式，词人辈出，佳作也多于繁天之星。而选修本在编写教程时，基本阅读部分仅选取了柳永、苏轼、李清照和辛弃疾四位词人的作品。前两者分别代表了北宋时期婉约和豪放的最高峰；后两者分别代表了南宋时期婉约和豪放的最大成就者。《青玉案·元夕》是一首豪放、婉约兼具的佳作。写的是元宵灯会的盛况，写花灯、烟花、龙灯，写贵族妇女的盛妆丽服和欢声笑语，形式上是婉约的。但表现那人自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托作者不同流俗的理想人格，表明不与媚敌求荣的主和派同流合污、坚持抗敌报国的正义立场，可谓寄劲于婉，寓刚于柔。通过此词的学习，我们就可以感知辛弃疾那慷慨激昂的爱国情怀。
虽然前面学习了许多唐诗和宋词，学生对诗词鉴赏掌握了一定的方法和技巧，但对于本首词来讲，我还是会把背诵及鉴赏词的意境作为知识目标；把品味词的语言、鉴赏词中的艺术形象及分析表达技巧作为能力目标；把学习辛弃疾的爱国主义精神作为德育目标。由于词中塑造了“那人”形象，具有一定的喻示意义，风格方面主要呈现为婉约形式，但婉约中寄寓着豪放，因此，我把这两点作为教学难点，把引导学生鉴赏词的意境和表达技巧（怎样塑造）作为教学重点。
二、说教法与学法。
我所带的两个班，一个是物理班，一个是地理班，虽一字之差，素质和学风却相去甚远。就物理班而言，在做到知人论世和品读的基础上，我会采用练习法的教学方法，将课文问题化，以实现教学目标。对地理班来说，我会沿用诗歌鉴赏的一般方法：一读二看（看标题、看作者、看注释）三品（语言）四析（形象与技巧），最后再来归纳主题和风格特色。这种方法虽然陈旧，但熟能生巧，也能使地理班的大多数学生懂得如何鉴赏诗歌。
三、说教学过程（以地理班为例）
1、导入。
上节课我们学习了李清照的《永遇乐》，这首词通过回忆“中州盛日”的元宵，与今日元宵的凄凉的对比，抒发了身世之感和家国之悲。今天我们来学习另一首同样写元日的词——辛弃疾写的《青玉案·元夕》，看看作者又表达了怎样的思想感情。（温故知新；为两词对比作铺垫）
2、读。
①先听录音（感受情景）；
②齐声朗读（披情入文）；
③自由朗读；
④集体背诵。
（读是鉴赏诗歌的第一要诀，只有读懂了，才能正确地鉴赏诗歌）
3、看
①看标题：“青玉案”是词牌名。出自东汉《四愁诗》“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。又名《横塘路》、《西湖路》、《青莲池上客》等。双调，六十七字，仄韵。“元夕”是题目，交代了写作内容。
②看作者：辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，山东济南人。出生时北宋已沦亡十多年，出生地早已被金兵占领。他21岁时就在家乡组织了一支两千多人的起义队伍，投入抗金斗争。次年率领队伍参加耿京为首的农民起义军，任掌书记。之后，他建议耿京投归南宋，耿京采纳了他的建议，派他与南宋联系。当他南下时耿京被叛徒所杀，义军溃散。他在归途中得知此事，率50多人闯入金营，生擒叛徒，解至建康献给宋高宗。从此，在南方任事，将恢复中原的希望寄托在南宋统治者身上。到南方后，先后任江阴签判、建康通判、滁州知州、江西提点刑狱、湖北湖南转运副使、潭州知州、兼湖南安抚使。1187年，又被起任福建提点刑狱，代理安抚使。后又被谏官弹劾罢官，回上饶，徙居铅山。一住八年，1203年，起用为绍兴知州，兼浙东安抚使，知镇江府。1207年，回到铅山，9月病卒。
他生活的时代南宋朝廷一直存在对金妥协和坚决抗金收复中原的和战之争。辛弃疾是主战派，有出将入相之才，智勇兼备，一生以气节自负，以功业自许，力主恢复，矢志不渝。但南宋小朝廷长期由主和派把持朝政，对主战派多般排挤打击，对辛弃疾这样的爱国志士，始终不敢放手使用，使一生不得重用，最终抱憾而终。
辛弃疾是南宋爱国词派的代表，是两宋豪放词派的代表，是宋词的集大成者。著有《稼轩长短句》，流传至今的词作有620多首，数量居两宋词家之冠。他的词继承了苏轼开创的豪放词风，把爱国词创作推向顶峰。他的词唱出了时代的最强音，充满同仇敌忾的爱国热情。还吸取婉约词蕴藉细腻的长处，兼容众体，吸取各家之长。在豪雄英伟之气为主的`同时，也不乏妩媚、清丽、娈婉之作，兼有俚俗幽默之词。形成以豪放沉郁为主的多样化的艺术风格，“足以领袖一代，雄视百家”。
③看注释，根据课文的注释进行文本解读，进而从整体上把握文章内容。
4、品语言（以思考题形式探究）（答案见课件）
（1） “东风夜放花千树，更吹落、星如雨”这两句用了什么修辞手法，有什么表达作用？
（2）“宝马雕车香满路”“笑语盈盈暗香去”这两句用了什么修辞手法，有什么表达作用？
（3）词人笔下“元夕” 有何特点？
（4）“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”写了哪种人的情态？
（5）梁启超以为最后三句"自怜幽独，伤心人别有怀抱。"（《艺衡馆词选》），你同意他的说法吗？说说你的理由。
5、析（形象与技巧）
①下片写了元宵佳节哪两种人？从哪些方面来写？表现了她们各自怎样的特点？
（那些打扮得花枝招展，争相去看灯、戏耍的女子和“那人”。那人是一个孤高脫俗、傲然不群，独在“灯火阑珊处”的女子，表现了词人内心的孤独、寂寞。）
②作者塑造这样一位美人，用意是什么？
（她是抒情主人公的意中人，实际上就是作者的一种理想人格的化身。寄寓了词人在政治上的失意苦闷的心情，表达了不愿跟统治者(“当权者”或“时俗”)同流合污的思想感情）
③、本词运用了哪些手法？试举例分析。
（A、托寓手法。借对元宵盛况的描写，表现那人自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托作者不同流俗的理想人格，表明不与媚敌求荣的主和派同流合污、坚持抗敌报国的正义立场。
B、善于铺陈。从花灯之多、烟花之盛、游人之众、舞灯之欢等方面表现元宵佳节的繁华热闹。
C、对比手法。将世俗之人在元宵佳节上的表现与“那人”的表现进行对比，表现了“那人”自甘淡泊、不同流俗的品性。
D、豪放、婉约兼具。写的是元宵灯会的盛况，写花灯、烟花、龙灯，写贵族妇女的盛妆丽服和欢声笑语，形式上是婉约的。但表达的是不同流俗的政治理想，可谓寄劲于婉，寓刚于柔。）
6、结主旨：
本词表面极写元宵节灯火辉煌、万人彻夜狂欢的场面，讽刺南宋统治者只知沈醉于歌舞升平，而不思复国。词中繁华的景象，衬托出一位自怜幽独，脱俗不群的美人形象，从中表现了词人唯我独醒，不随波逐流的清高品格。
7、能力拓展
辛弃疾《青玉案》和李清照《永遇乐》都是写元夕的，试比较二者在立意和表现方法上的异同。
8、课外延伸
阅读下面一首词回答问题
菩萨蛮 书江西造口壁
辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
1、下列分析不正确的一项是（ ）
A上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝，尤其“郁”有沉郁之意，“孤”有巍巍独立之感，“郁孤台”三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台，显然有满腔磅礴之激愤
B“中间多少行人泪”行人泪三字，直点造口当年事,痛感国势衰危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满腔悲愤化为此悲凉之句。在词人心中，此一江流水，竟是行人流不尽的伤心泪
C“青山遮不住，毕竟东流去” 无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流 。实写眼前的景色无寄托之意
D鹧鸪声声，鸣声凄切，由于朝廷一味妥协，久久未能光复中原，作者心中满怀愁苦，表现的极其悲凉。
2、全词抒发了怎样的情感？
3、主要是通过什么手法来抒发的？
9、课堂小结（略）
10、作业
（1）背诵《青玉案》；
（2）预习其它两首词。
唐诗宋词唐诗 篇8
几千年的中华文化真可谓源远流长，绵延不绝，在此期间诞生出了无数优秀的诗人、文人，涌现出了无数优美动人的华篇华章。唐诗宋词是我国漫长文化长廊里的一颗最璀璨夺目的明珠、一块最辉煌灿烂的瑰宝、一片最绚丽多彩的星云。漫行于唐诗宋词中，宛若走进了一个美丽而奇妙的梦境，不，最美的梦也没有这样如此美妙！那些朗朗上口的辞藻给人铿铿锵锵的顺畅，那些奇妙和谐的韵律给人无比愉悦的快感，那些美轮美奂的篇章给人妙不可言的意境。我既诧异，又惊喜；我既唏嘘不已，又踌躇满志；我既感慨她的绚丽，又赞叹她的宏伟。
读一读唐诗宋词，她一定会让你干涸的心灵变得更加丰富多彩；读一读唐诗宋词，她一定会让你乏味的言谈变得更加文雅巧妙；读一读唐诗宋词，她一定会让你感悟的人生更加深刻饱满。
啊，永远的唐诗宋词！这里是一块如诗如画的净土，充满着人间最美丽最迷人的景致。
这里有“人闲桂花落，夜静春山空”的静谧祥和；这里有“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的生机勃勃；这里有“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的欣喜若狂。这里的山是青翠的，水是碧绿的，风是温情的，云是飘逸的，雨是知时节的。阳春三月，莺啼蝶舞，在这如诗如画的净土里，我情不自禁地要问道：这是人间仙境吗？这是人间天堂吗？天堂遥遥不可及，仙境从来只是传说，这里不过是一个缤纷多彩的世界，一个光怪陆离的世界，一个令人沉醉不知归路的世界。
啊，永远的唐诗宋词！这里是一方情感的沃土，充满着人间的沧桑与人生的真谛。
杜甫的`骨子里好像天生就带有忧悒沉闷的情愫，所到之处皆是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲怆凄凉。风流才子李商隐亦不事事称心如意，在驱车登乐游原时并不快乐，满心是“夕阳无限好，只是近黄昏”的淡淡哀伤。一代美神李清照也感到了人间世态炎凉，声声“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的哀婉叹息。“欲穷千里目，更上一层楼”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“无限风光在险峰”等等这些来源于人心灵深处最真挚的情愫与最深邃的思想，总是无时无刻不感染者我们。这些皆是人类情愫、智慧与思想的结晶，而情愫造就文字的多变，智慧超越文字的局限，思想升华文字的精魂。
啊，永远的唐诗宋词！这里是一片遐想的的天地，凭借着思想的双翼我们可以尽情地翱翔于广阔无垠的蓝天。
我们高举金樽与李太白畅饮，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，“与尔同销万古愁”。我们哀居幽州台，与陈伯玉一起“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。我们挥舞铁板和苏东坡大唱“大江东去，浪淘尽，千古风流物。”。我们手执牙板同柳三变浅吟低唱“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。这里是诗词的殿堂，这里是诗词的巅峰。
永远的唐诗宋词！这是一片多么美妙的天地啊！这里有精彩绝伦的文字、美妙至极的景致；这里有无比沧桑的历史、无穷无尽的智慧；这里有真实朴素的情感、深刻厚重的思想。无论古往，还是今来，唐诗宋词都堪称千古之绝唱、举世之风流！
永远的唐诗宋词！唐诗宋词直到永远！
唐诗宋词唐诗 篇9
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”冬去春来，在不知不觉中我便吟起了苏轼的《惠崇春江晚景》鸭子们都发现了春的到来，那你呢？
“一年之计在于春”春天不仅是一个百花盛开的季节，也是一个一次崭新的开始。漫步在湖边，回味着美丽的唐诗宋词，我明白了许多道理。
“白日不到处，青春恰自来，苔花如米小。也学牡丹开。”如果你十分弱小，请不要悲伤，像袁枚一样，将自己当做苔花，敢想敢做，乐观面对一切。
如果你遇到挫折，那么同样不要气馁，想一想苏轼，本应前途无限的他，因乌台诗案被关进大牢，先后十几次被贬，可他依旧从容。
在被贬去西双版纳的时候，碰上大雨，这无疑是火上浇油。但是在泥泞中苏轼依旧无比坚定，还写出了那千古绝句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一袋烟雨任平生。”
当你失望的时候，也不要心急，想想白手起家的朱元璋，当初在大街上要饭，过了几年，已经成为了新代王朝的开国皇帝。他说过：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”正是如此，坚持就是希望，坚持就是胜利。
袁枚的`自信与自强，苏轼的乐观与智慧，朱熹的坚持不懈，这不正是我们所需要的吗？考试时对自己的答案自信一些，考试后不论成绩如何，乐观一些，课下学习时在坚持一些，那么我们会更上一步。
走到了湖的尽头，我看到了湖面上闪闪的波光，不禁又想起一句诗来：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我们要保持春天的生机，拥有春的胸怀，让它成为我们的一部分。
唐诗宋词唐诗 篇10
唐诗宋词是中性词。唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，宋代被称为词的时代。词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。宋代物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。唐代的诗人多是供皇室及其统治者御用的工具和玩物。宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，成为宋代政治舞台上的主角。宋代，皇帝个个爱词，大臣个个是词人，政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是著名词人，女词人李清照也成为一代词宗，名垂千古。全社会的认同和推崇，使宋词得以佳篇迭出，影响久远。
经典唐诗宋词
《菩萨蛮》
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
●译：美人头发重重叠叠中的金背小梳在日光的照射下闪烁不定，像乌云一般的头发飘拂着雪白的脸庞，娇慵起身画细长弯曲的眉毛，缓缓摆弄着妆容，拿前后两面镜子照看头上的饰花，花与容颜交互辉映在镜子里。将画好的新贴绣在短袄上，图案是成双成对难以分离的金鹧鸪。
●赏析：这是一首写深闺美女懒起梳妆的图画，“鬓云”“香腮雪”“蛾眉”几个词写出了女子的美丽，“懒起”一词写出女子对梳妆打扮并无兴致，“弄”一词便显示无聊已极而借此消遣的意味，煞拍（即最后一句）一句点出了女子心思，如此慵懒，是因为心爱的人不在身边这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一帽唐代仕女图。词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。表现了作者的词风和艺术成就。
●赏析与探究：
1、“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。”分析“懒”、“迟”、“弄”三字之妙
析：三字相互照应，刻画人物神态、动作，暗示人物心情，巧妙的传达出闺中女子娇慵、惆怅、百无聊赖之情。
2、这首词塑造了一个娇美又满怀幽怨的闺中女子形象，试分析其表现手法
析：——细节描写。描写闺中女子懒起后梳洗、画眉、籫花、照镜、穿衣等系列动作，塑造了一个娇美又满怀幽怨的女子形象。
——反衬。容貌服饰的描写，反衬人物内心的.寂寞空虚。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；——比喻、借代。“鬓云欲度香腮雪”，鬓发密如云，香腮白如雪，表现闺中女子之的美。“小山重叠金明灭”，以“小山”借指眉妆，以“金”借指额黄，表现闺中女子之娇美。“双双金鹧鸪”借指绣罗襦上用金线绘制之图案，反衬闺中女子之孤独。
3、张燕瑾《唐宋词选析》：《菩萨蛮》不仅称物芳美，也具有“其文约，其词微”的特点，富有暗示性，容易使人产生种种联想。说说你从词人“约文微词”中所体会到的女主人公情怀？
析：——闺中女子内心的寂寞空虚。
——联系作者累举不第、坎坷终生的遭遇，我们有理由认为其中一定程度地流露了词人怀才不遇之感。
《菩萨蛮》
韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人[似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
注释
①游人：这里指飘泊江南的人，即作者自谓。合：应当。
②垆边：指酒家。垆，旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。《史记·司马相如列传》记载，司马相如妻卓文君长得很美，曾当垆卖酒：“买一酒舍沽就，而令文君当垆。”
③皓腕：洁白的手腕。
④须：应
⑤凝霜雪：像霜雪凝聚那样洁白。
⑥断肠：形容非常伤心。
译文：
人人都说江南好，让游人只想在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在彩绘船上听着外面的雨声入眠。江南酒垆边卖酒的女子美丽无比，卖酒时撩袖盛酒时，露出的手腕白如霜雪。不要在老之前回到故乡，不然回到家乡后会悔断肚肠。
（1）简要概括：词中从哪些方面写出了“江南好”？（3分）
答：“春水碧于天”，描绘了江南水乡的景色（风景）美。（或：描绘了江南水乡的秀色）“画船听雨眠”描绘了江南人的生活（情趣）美。（或：描绘了悠然自得的情趣）“垆边人似月，皓腕凝霜雪”写出了江南的人美。【答对每1点得1分】
（2）客居他乡的人总是为思乡之情所苦，这首《菩萨蛮》却写道：“未老莫还乡，还乡须断肠。”试分析这两句表达了怎样的情感。（3分）
答：久居他乡的人都会思念家乡，作者却说，不到老的时候就不要回乡，否则会因为过早离开江南而遗憾、惆怅，从侧面表达了对江南极度的赞美和留恋之情
《鹊踏枝》
冯延巳
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
译文：谁说闲情逸致抛却了许久？每每春日来临，惆怅的情绪依然故旧。为此，天天沉醉于月下花前，对镜端详，并不吝惜容颜消瘦。河畔青草丛生，河岸柳树成行，问一声，为何年年还添新愁绪？独立于小桥之上，春风灌满衣袖，此时此刻，行人已离去，只有那如钩新月映照着那一排排影影绰绰的树木。
1、这首词下片中写了哪些典型意象？
答：青芜、堤柳、夜风、新月
2、结合全词，谈谈你对抒情主人公心中的“闲情”的理解。
答：由“敢辞镜里朱颜瘦”可以看出抒情主人公为一女性，她的郎君已经离家多年，杳无音讯，可能早把自己给忘了。白天，纷飞的柳絮勾起了她的春愁，夜里，一弯新月勾起了她的思念。本词所展现的“闲情”，便是一位痴情女子对薄情郎既怨嗟又难舍的缠绵之情。
《浣溪沙》
李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
注释
①菡萏：荷花的别名。
②韶光：美好的时光。
③梦回：梦醒。鸡塞：即鸡鹿塞，汉时边塞名，故址在今内蒙古。这里泛指边塞。
④吹彻：吹到最后一曲。彻，大曲中的最后一遍。
译文
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。小楼中醒来吹笙以思念亲人，可是由于时间长久，寒气逼人，虽还想吹但已经不能吹了。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
赏析
上片写秋色凋零之悲感，下片写细雨梦回之远思。时空交错，境极高远，而语言却自然沉郁，读之令人凄然欲绝。李璟贵为国主，雄踞一方，何至作此等缠绵怅悒之语？其实乃是一种超越尊卑贫富、寿夭得失的生命意识的呈现。在看似柔婉的词语背后，是对人生浮沉的大感慨。王安石称赞“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，有感于其刻画人生离恨之凄迷动人。王国维以为：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。则是以寄托说词，把它同屈原以美人芳草比喻政治联系起来，便显得更高远而浑成了。
1、试解说“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”的内容。
答：前句是果，后句是因。一阵秋风带着愁意在绿波中兴起，莲花枯萎，莲香销尽，荷叶凋残。 “香销”二字用来表达莲花的枯萎，即把莲花曾有过盛开时的清香四溢的情景描绘出来，又把而今凋残殆尽的惨状写出。“愁”字融情于景，有词中人怨西风将“菡萏香销翠叶残”之意。
2、“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”二句，王安石认为这两句词在后主“一江春水向东流”句之上，你同意吗？谈谈你的看法。
答：同意。“细雨梦回鸡塞远”，写梦境。在睡梦中到了极远的边塞去寻找戍边的丈夫，醒来时只见细雨蒙蒙，却不见梦中的人儿。极写思念丈夫之情深，失望之甚。“小楼吹彻玉笙寒”写醒来时情景，写思妇独自在小楼上，手捧着玉笙尽情地吹着，直到吹完最后一曲时，玉笙因吹得过久而含润了。将思妇吹笙寄情的一往情深的心境及凄凉景象，形象地描述出来。这两句从塞外到小楼，从梦境到梦醒，虽写闺怨之情，但意境开阔，胜过“一江春水向东流”。
唐诗宋词唐诗 篇11
我们怎么开始呢，我们这个开头是很难的，万事开头难，大家要听我，你第一句话要说什么，我正在考虑这个，我始终没有考虑好。我也没有想到，我们今天是如此一个盛会，诸位来宾朋友，破费了假日的时间，宝贵的时间，坐在这里听我讲，非常感谢。
但是我们今天定的这个题目是，《唐诗宋词的鉴赏》，这个题目不太好讲，如果让我讲红楼，我心里有点谱。虽然讲不好吧，大致有几个头绪，我能够说得比较清楚，今天讲这个，我实在没有一点把握，我说的都是老实话，不是客套。我能够讲到什么地步，能够使大家比较满意，还不虚此行，那我就太荣幸了，恐怕达不到这个目的，如果讲的更坏的呢，讲好了有鼓掌喝彩，讲失败了，诸位毫不客气抱以倒彩，这是我们过去梨园中的规矩，可以抱倒彩，说你这个不好，这个毫无关系，这是群众的一种评价。
我的本行呢，数十年来是弄诗词的，红学是我的业余，带着玩票的性质，可是后来涉足于红学，就拔不出脚来了，这个是无可奈何的事情。今天到这里来讲唐诗宋词，我还是非常高兴，我喜欢唐诗宋词，但是唐诗宋词，讲起来是很困难的，我们首先要实事求是地，认识这一点，这个困难存在几方面，好多方面。比如说，唐诗你要有教材课本，甚至有一个黑板，光听不行，遇到困难关键的地方，写一写 看一看，遇到哪个字，什么词比较好办，这个完全听我的嘴，就受到限制。
同时我是天津人，我尽管在北京住了几十年，我嘴里边那个天津口音，还是浓重得很，诸位听起来可能也听不懂，这都是困难，再一个困难，这不是题外的话，这是题内的话。我们讲鉴赏，什么叫鉴赏，因为现在通用了这个词，自从上海辞书出版社，开始编著了《唐诗鉴赏大辞典》，《宋词鉴赏辞典》，由此风行于天下，都是鉴赏集，什么的多的不得了，但是真正的鉴赏，我们先说这个“鉴”字，什么叫“鉴”，我们要鉴赏唐诗宋词，首先要学会咬文嚼字，咱们从这个“鉴”字说起，俗话古玩文物有鉴定家，人家一看知真假好坏，也鉴定那可不得了，那权威，人家学识渊博，眼也厉害，一看这不行，有的那个化伸开一点，转起来转起来，人家这个鉴定家有如此权威性，我们对古人的唐诗宋词，能够这样对待吗，太狂妄了，我们能懂几分呢。所以一个“鉴”字用起来，我觉得需要慎重一点，可是现在没有办法，因为这个词通行了，你找一篇名作，你鉴赏你讲给我们听，不是这样的，那是一个很有限的小的形式，我今天讲的不是那个重点。我希望能够提出几点来，请大家我们彼此交流体会，鉴赏当中有需要注意这些点，这是我的目标，这一点请大家先给予理解。所以我说，我们讲一讲鉴，也不是题外，否则的话你自己觉得，我是在鉴赏吗，我自己就拿不准 是吧，那个“鉴”字的本身，那个篆字非常有趣。我这里说 你们的是对的，我只能够从我这里说，左边一个大眼睛，像个星月形 当中一大圆圈，眼珠子 眼睛，右边一个弯着腰的一个小胳膊，就是人的侧影，两笔就是人的侧影 象形，那叫我们的象形，不是那个真的那个像标本画一样，连细节都画出来，那个象形。这是我们汉字的创造，先明的智慧 底下一个盘子，盘子当中一个点，就是我们看的那个对象，说这个人弯着腰瞪着一个大眼睛，看这个盘子里面，他观察的那个对象，这是“鉴”。
归到我们的主题，我们要对古人诗词的创作，好的名篇佳句，我们要鉴，你鉴什么呀，你有多大（水平），你的水平够什么层次，我们首先要想这个，我们读懂了古人的话，古人那是说什么，他有没有针对性，一系列的问题，不是拿过一首诗来，七言绝句，“半亩方塘一键井，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，惟有源头活水来”活不要念和，和水来就不好听来，南方人的那是个入声字，是个仄声就这么念，二十八个字这就鉴赏。从何说起，这两个字这里边的学问就大了，孟子说 孟子几句最精彩的话，我们中国文学史文化史上，必不可忘的这几句话，说诵其诗吟诵，诗是要诵的.，不是读也不是今天这个朗诵，古人要有声调的音 音诗，“诵其诗 读其书 ，不知其人 可乎”， 那行吗？不行，怎么办呢，底下孟子说了，“事以论其世也”，所以我们要论他那个世，他生活的那个时代，这是我们先秦圣贤所说的话，对我们有启示，我们有一句成话叫知人论世。就是从这儿来的，把这几句话浓缩简明化，四个大字 “知人论世”，这是我们汉字汉语最美的地方，大家要体会，我们那个汉字汉语太可爱了，太宝贵了。好 我们的一首唐诗宋词，要知其人 要论其世，这个是拿下来串讲串讲，这个字怎么讲，是这么回事吗？不是的，我们要真正读懂古人一篇作品，要需要我们很多先决条件，这是我今天首先要提出来，和大家共同讨论的一个问题。
我们中国向来有诗国之称，从上到下古古今今，人人几乎都喜欢诗，甚至于做诗，世界上没有第二个国度，诗的普遍性，普及性有这么大的，这是事实。但是我们中华是怎么产生的呢，我粗粗想来，有这么三大方面，
第一是我们中华民族，人类最高智慧所创造的，这个汉字语文，因为我们中华诗就是汉字文学，对不对，哪里也离不开汉字，还有什么中华诗词，我想这个没什么问题，但是这个汉字太美妙了。我认为是我们民族，最高智慧的一个创造，全世界各民族都是拼音字为主，创不出这么一种文字来，一切鉴赏唐诗宋词的，各式各样的心得体会，正面的反面的，问题疑问不懂，都有汉字大根源那里发生、产生，这是第一。
第二、 我们中华民族的，审美眼光与别的不同，他看宇宙、天地、山川、万物、草木，一切一切它有自己的一个审美观，他认为这样，别人看不出这个里边那个美，他看出来了，或者说别人认为那样子美，他说我们的美这样，由这里那个诗人，由于他审美的眼审美的心，他才发生了诗是吧，这是第二讲的很简单很粗略，
第三一点，中华民族诗人的表现手法，极为独特你有好的汉字，你有好的审美独特的眼光，你不会表达表现，那你能有好诗不可能是吧，你写出来那个是诗吗，能够打动我们的心灵心弦，不太可能，那么这样子说起来，这第三点表现才能，独特的表现手法，极端重要是不是，由这三大点组合起来，才构成了我们中华的，高水平的极为美好的那个诗词，宏观的说完了，然后我们应该说一说，要具体的某一个诗人，那么这个又怎么一个情况，他是什么样的一个人，他做诗是怎么一回事，也应该说几句，什么样叫诗人？诗人的定义是什么？他会写诗，老诗人的诗是五言七言，平平仄仄，新的是白话诗，自由体等等这个，他会这样的，我不写散文，我那个话都不连着，我把它一句句排起来，我诗人我是诗人吗？我这个诗人太好当了，那里边有多少诗。
听见一个北大的老教授，说了这么一句话，使我大为震动，老教授说 看完了《全唐诗》，均有一千多首是诗，其他的都不是诗，这话怎么讲就是排列出来，句子整齐押韵，这看起来像诗，不是诗，因为它那里边没有那个质，没有那个素，它本身没有诗，它是采了诗的形式，来表达他的某些要说的话。哎呀，让他这样一说，这唐诗也不是每一首都好，这确实是需要“鉴”，那个老教授大概就是说，他鉴的、他分析、他看出来，这个根本不是诗。有两个例子我亲身的体会，就是两大名家 唐代是白居易，宋代是陆放翁、陆游，盛名传遍世界，唐诗我几乎没有很好地读过，我惟独这两位大家的全集，我耐着性子，不是爱着性子 ，耐着性子，这就是我们天津的麻烦。那个“耐”和“爱”分不清，我耐着性子读，白居易全集和陆游的全集，读得我是昏昏欲睡，真正好的能打动我的，吸引我的却是很少很少，如果我们不承认这一点，那就谈不到一个“鉴”字了，是吧 这个“鉴”是实事求是，谨慎谦虚地“鉴”，而不是狂妄的，哎呀，我这个眼怎么搞，不能是这个，但是呢，我们要培养自己一点真正辨别，审辩的能力。
这个还是需要，那个不是诗，这个多的不得了，所以，南宋的大家，杨万里他说他的诗论是，诸位听起来可能惊讶，那个诗，我刚说了，诗是汉字产生的，他说，诗是文的一种，去文把文去了才有诗，所以这个诗讲立意新，去意把意去了才有正诗，诸如此类去理，有的是专门讲理的，说道理的诗，他在诗里边跟人辩论呢，这也叫诗，他就用这种方式说话，去文、去理、去意，说连个意都没有了，那还叫作品，那还叫文学，那更怎么还这样的才叫诗，我们怎么理会这位大诗人的，这个说话的用意，我们学古人的东西，你不要死在他句下，你要活，你要体会他要说的是什么，你别跟他字面上打架，我说了这么多话的意思。
归结一句，反正你看他形式上，写得像诗的不一定是诗，会写这样诗的人，不一定就是真诗人。我说话很啰嗦，但是我把这个表出来，这个帮助我们来鉴赏，先鉴然后才谈到那个赏，什么是“赏” 交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同语言，有共同感情，才能够体贴，他是那么，我明白了，这才叫诗词的“赏” 赏析，我们文词你必须不要忘记，我们汉语里的千百年来，创下的那些词句里的选字，那个含义它不叫别的，叫“赏心”，然后作为真正的诗人，还有一个最重要的条件。
唐诗宋词唐诗 篇12
1、《赋得古原草送别》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
2、《大林寺桃花》
唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
3、《忆江南》
唐·白居易
江南好，风景旧曾谙，
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
4、《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
5、《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
6、《江南春》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
7、《惠崇春江晓景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
8、《宿新市徐公店》
宋·杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
9、《春日》
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10、《游园不值》
宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
唐诗宋词唐诗 篇13
唐诗宋词中的春节-----除夕
中国的春节，作为除旧迎新的节日，时间相当长，从年前的腊月二十三，天空中就似乎弥漫了节日的气息。这种节日的气氛，在保持传统风俗较好的地方，甚至会持续到二月二龙抬头的时候，但欢度春节的高潮，应该说是自除夕始一直到上元之夜。除夕与新年之际，意味着生命流逝的界碑，最容易引发诗人的生命意识，引发诗人对于生命意义的思考，所谓：旧国当千里，新年隔数更，又值春风渐进之际，所谓：寒犹尽北峭，风渐向东生，也就最为容易引发寂寞情怀：衰残归未遂，寂寞此宵情。全诗为：
衰残归未遂，寂寞此宵情。
旧国当千里，新年隔数更。
寒犹尽北峭，风渐向东生。
谁见长安陌，晨钟度火城。
（见中唐姚合《除夜二首o其》检索唐宋诗人的春节诗作，不惟可以通晓唐宋时代之春节民俗，而且可以审视诗人的心灵世界。
为何叫做除夕，光阴过去为除，《诗经o唐风o蟋蟀》就有：蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，岁月其除。这大概是有关除岁之除最早的使用。朱熹解释说：聿，遂；莫，暮；除，去也。说当蟋蟀在堂的时候，一年之岁忽已晚矣。终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新之际，应该纵情欢乐当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣。这也就是中国春节何以如此之长的历史文化方面的原因。
有关春节的民俗，较早的记载见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》，其中的庭前爆竹，以次拜贺，进屠苏酒，插桃符等等，在唐宋诗词中都屡屡得见，而且还有许多新的补充，如初唐之际杜审言的《除夜有怀》：
故节当歌守，新年把烛迎。兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。
描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏等等。射覆是古代近乎占卜的游戏，在覆器下放置东西使人猜测，故曰射覆。猜谜语式的酒令，也被称为射覆；李商隐在《隋宫守岁》诗中说?"沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯，燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。这些习俗，直到今天大多保留着。
唐人以除夕元日等春节为题目的诗作，当以白居易的为多。其中的原由，大抵是由于诗歌发展到中唐，原本以山水意象为主体的近体诗一变而为摹写日常生活的以文为诗，如同王国维所说：诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣，说诗歌到了中唐，就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物（《礼记》：凡贽，卿羔，大夫雁），这种说法，有其一定的合理性。初盛唐诗，近体诗刚刚形成，山水意象兴起，故作诗极为凝练，真如羚羊挂角，无迹可求，而中唐时代的韩愈、白居易等，以散文方式写诗，白居易又特别主张通俗晓畅，写诗近乎写日记，写书信，盖因诗体变革的初期，其意义往往更多在于冲决，尚未找到适中的方式，因此白居易的春节诗作，虽然数量极多，但却并不是太好。其中稍稍好看些的，如写于60岁的《除夜》：病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。
洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那七十期渐进，万缘心已忘的闲适和堂上书帐前，长幼合成行（《三年除夜》）的惬意。写于49岁的《除夜》好些：岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转吾前非。特别是前两句，虽然仍然是个体化的语境，但因为有了天涯渺未归的悲哀和岁暮纷多思的国人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之处，但其余六句，却仍然显得枯燥而缺乏动人的力量；写于53岁的《除夜寄微之》：共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙，写出了白居易与元一事无成百不堪的`共同人生经历。此外还有万里经年别，孤灯此夜情（《除夜寄弟妹》），牢落江湖意，新年上庾楼（《庾楼新岁》），家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在氵名州（《除夜寄氵名州》）等，都是白居易春节诗中的佼佼者。
白居易之前之后的一些诗人，都有些春节好诗，如孟浩然的《除夜》：迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。
《除夜乐城逢张少府》：云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。如何岁除夜，得见故乡亲。余是乘槎客，君为失路人。
《除夜有怀》帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
因为写了除夕夜所闻所见的个案情景而感人，乱山残雪夜，孤烛异乡人，在工整的对仗中展示凄凉与孤独的心境，渐与骨肉远，转于奴仆亲，则展示了久在异乡漂泊的怪异现象，在平淡的怪异现象的诉说中，展示无奈的心境；如何岁除夜，得见故乡亲，写出意外的惊喜。除夕，按照国人的风俗，一般是自家团聚的日子，而漂泊异乡的诗人，不能与家人团聚，在岁除之夜得以邂逅故乡乡亲，已经是莫大的惊喜了。
盛唐与中唐时期还有一些更为有名的描写春节除夕的诗作，如高适的《除夜作》：旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年.
其动人之处在于将故乡之思与羁旅寒灯之下的凄然感受放置在具有欢乐色彩的除夕之夜，将愁鬓的生命体验置于明朝又一年时间流逝的临界点，将生命有限的无奈与故乡千里的空间阻隔对应，遂使其起到增其一倍的效果。
元稹的忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年（《除夜》）.
写出除夜之夕对亡妻所爱之思念。而王湾的海日生残夜，江春入旧年，更为具有盛唐气象，更为具有普遍意义，将次北固山下的具体场景升华为一幅阔大雄奇的海日除夕图，含蓄了生命新旧交替的哲理诗魂：初生的海日在残夜中早已孕育，春天的生命在旧年中就已然存在。这是令后人涵咏不尽的妙趣所在。
因此，如同王国维所论，诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致，大凡好诗，往往要有小我，有小我方才具体亲切，同时，也需要从小我中跳脱出来，升华到大我的境界。宋人作诗，一方面存在着如同王国维批评的羔雁之具的问题，但也有许多将抽象与具象、小我与大我结合很好的诗作。如苏洵极少作诗，但也有两句一时为人传诵：佳节每从愁里过，壮心时傍醉中来。苏洵一生多宦游四方，虽为散文大家，却蹉跎科场，累试不第，此两句就书写了诗人除夕佳节中壮志不酬的心态，它不是一年一节的摹写，而是人生许多次除夕醉酒浇愁的浓缩。由于这种壮志难酬的景况具有普遍意义，因此，在书写了自我情态的同时，也就为普天下具有相类感受者倾诉了他们的情怀，因之具有了大我的普遍意义。
中秋节
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕，八月节。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称团圆节。
我国人民在古代就有秋暮夕月的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人千里共婵娟。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
唐诗宋词唐诗 篇14
“举头望明月，低头思故乡。”中国古人留下了许多优美的诗词，尤其是在唐宋朝，而我也陶醉在其中。诗词在给人以美好享受的同时，也揭示出了许多道理，让人品味出独特的味道。
我们身边的风景很秀美，诗词中也有很多赞美风景的'名言佳句，供我们赏析。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”贺知章用精致的笔调写出了春天景色的美。“满园春色关不住”“春风又绿江南岸”，同样是写春天，诗人则利用花草展现了一个道理：任何新生事物的进步都是无法阻挡的，它们总会冲破阻力，向前发展。我国还有许多名山大川，如“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”让我们对壮美的峨眉山和万里黄河更加热爱。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这些赞美，我也陶醉在其中。
古人在诗词中写到的名言警句我们也不能忘记。我们也要有古人一样的勇气和无畏，敢于说“不”。王昌龄写的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的精神值得我们学习。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”文天祥与陆游分别表达了对祖国的赤胆忠心，而我们小学生可以做的，就是勤奋学习，将来报效祖国。正如杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，只要认真学习，不怕学不到知识。
古人的情感也很深，“谁言寸草心，报得三春晖”表现出了孟郊对母亲的依依不舍之情。而王勃写的“海内存知己，天涯若比邻”和苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”最能体现出人与人之间的情真意切。我又陶醉到了这浓浓的情意中去了。
唐诗，如一杯香茶，沁人心脾；宋词，似一曲经典民乐，令人沉醉。希望大家和我一样热爱古典诗词。
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