读《论语》有感
当阅读了一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时就有必须要写一篇读后感了！到底应如何写读后感呢？下面是小编精心整理的读《论语》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《论语》有感1
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，大多涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到了重大影响。直到新文化运动之前，在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
既然谈论语，就不得不谈谈孔子和孔子的为人。孔子是儒家学派的创始人，中国古代最有名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。孔子多才多艺、诲人不倦、食不厌精、懂得享受生活。博学的学者们常把孔子和古希腊的哲人苏格拉底相提并论。孔子虽然贫贱，由于出身于贵族世家，少年时受过很好的教育;又由于他“敏而好学”，“不耻下问”，又曾向老聃学过礼、苌弘学过乐、师襄学过琴;还因为他居住鲁国，正是周公旦后代的国家，周公制作的礼乐典章制度都在鲁国得以流传和保留，可谓当时的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之、少者怀之”的政治理想和远大志向，以及以天下为己任的社会责任感等诸多原因，遂为他成为彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家学派创始人奠定了基础。
读了《论语》让我学到了很多做人的道理和处人处事的方法。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们要努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。在我们学习生活中，每天都要与很多人接触，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，可以成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的'水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
读《论语》有感2
《论语》这本书中蕴含着许多哲理，关于孝道、治国、时间、学习……而在这众多的道理之中，我印象最深的还是《为政》篇中关于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器。’”这句话的意思为，孔子说：“君子不能像器具那样只有一方面的.用途。”君子，应该博学多才，无所不施，而不应像器皿那样狭隘地只能做一件事。
“为政”要通才，通才就要样样精通。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个好的***家，不但要是一个演员，还得是一个十分敬业的演员，演什么像什么，真实生动，惟妙唯肖，能文能武。
在学习生活中，我们同样不应只会一件事，要德、智、体、美、劳全面发展，而不是偏科。像我，文化课与体育极不对称，文化课勉强还能说得过去，而体育完完全全就是来拉分的呀。别人的体育分能将名次提高好几个，而再看看我的，说多了都是泪呀。还记得初一上学期的期末考试，我的文化分是年级第三，而一加上体育成绩，瞬间就掉到了年级第二十二，现在一想起来，心还在隐隐作痛。
所以，我也一定要提升体育能力，把体育成绩提上去，先不说能不能成为君子，锻炼自己的身体也是好的呀。而要想达到这一目标，我也要付出更多的努力才行。
读《论语》有感3
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，那么寡尤，多见阙殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保存，慎重地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保存疑问，慎重地实行无疑问的事，就能减少懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的时机就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教诲弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反应的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反应给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做懊悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何以行之哉？”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教诲主任的，可是回来之后，把那个邮箱和不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的.时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
今天读了论语。读完第一个感想就是：果然是论语啊！谬论真不少！很多话都像废话一样……明明大家都知道的，可是做到的人几乎没有嘛……怪不得孔子是圣人——全部都做到这样也算他有本领了！像他学习！！
不过我觉得学习真的很重要，而且学习要经常去实践。所谓：“学而时习之，不亦说呼？”不是没有道理的。身边学习好的人有很多，虽然我不是很自觉的人，可是我也知道学习的重要性啊！
读《论语》有感4
孔子是古代圣人，他说古代的学习，今天的人。现实！在当今的信息时代，几乎每个人都在玩朋友圈，做一些光荣的事情都在宣传。有些可能是一些肤浅的努力，华丽的宠物，有些是现实的。他们经常发送朋友圈，也是一种自我宣传。然而，做事，首先应该是出于自己的良心，自发和自愿的行为。学习，首先是为了自己的成长。
里面有几句话对自己的震撼比较大。例如，君子忧道不忧贫。不义而富贵，与我如浮云。这是对现代人盲目追求物质利益的警示。如今的金融市场，以及各行各业，盲目追求物质利益，坑蒙拐骗的情况时有发生。很难持续很长时间，事情曝光后，有些人可能会进监狱。一人得利，人人受罪。凡经得起时间考验的，必须遵守做人做事的基本原则。君子爱财，取之有道。这条路是合乎道义的！！
此外，论语六言六蔽，对自己也有很大的震撼作用。正如右：子说：好仁不好学，它的盲目也愚蠢；好知不好学，它的盲目也荡；好信不好学，它的'盲目也绞；好勇不好学，它的盲目也乱；好学不好学，它的盲目也疯了。六种美德，不学习发展到极端就成了一种坏习惯。虽然善待他人是一件好事，但如果你不知道真相，不管是非，这不是一件好事，会变成一种愚蠢；虽然一个人很聪明，但不学习不提高自己的培养，缺点是容易放荡不羁；一个人诚实但不学习，缺点是小信，小偷伤害自己（魏生死在树上）；喜欢直率而不好学习，缺点是说话尖锐刺人；喜欢坚强而不爱学习，缺点是傲慢。做人做事恰到好处！做人做事恰到好处！！！
论语是一本关于人际关系的书，是一位教人学好的伦理老师。想要处理好人际关系的朋友，不妨好好读一读。
读《论语》有感5
我国春秋时期，有这样一位思想家、教育家，他创建了儒家学派，周游列国，广收门徒，不问出身与家境，提出“仁”的学说，并留下了《春秋》一书，他与弟子的言论被整理为《论语》，他就是孔子。在语文课本上，我们学到了来自于《论语十二章》，让我受益匪浅。
这十二则中，从学习方法、学习态度到做人三个方面教育后人。学习要按时复习；被别人误解而不生气；积极向他人学习；思考与学习要共存；珍惜时间……这些都是孔子和他的学生们留给我们的无价财富，每一则都让我惊叹于先人的智慧，让我感受到中华民族五千年文化的.博大精深。
在我们日常的学习生活中，《论语》不仅要读，更要应用于实际中。
每一天老师教授的东西复习过了吗？思考了吗？向自己的目标前进了吗？很多知识总是学过后堆积在脑海里，每天不断吸收着新的营养，但是在实际学习生活的面前却仅仅只是一堆文字，这些知识应该在问题面前能够及时“跳”出来，进行实际应用，而不只是一堆空洞的文字积累在脑海里，它们的深层含义以及蕴含的知识道理才是更重要的。学习要活，活学活用，让这样宝贵的精神财富散发出更耀眼的光芒。
“仁”是孔子创立的学说，也是社会需要的正能量，制止并反对苛政。“仁”包含了一切的美德，仅是一个字也可以折射出我们中华民族的传统美德。这一个字应该印在脑海中，时时刻刻能够想起。
《论语十二章》让我真正体会到了，中华民族汉字背后蕴含着多么巨大的精神财富。
读《论语》有感6
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的'业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，xx的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是xx的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《xx论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
读《论语》有感7
《学而》是《论语》的第一篇文章，共16章，涵盖了很多材料，从学习到道德修养，从孝到忠，从君子到君主。
虽然是为了学习，但并不局限于学习知识，而是强调个人道德修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的是做人。
人不知道，不生气，别人不理解我，但我不怨恨，生气。因为别人不理解和愤怒，争吵，实际上是缺乏宽容和自信的表现。别人不理解我和讽刺，我不争论，也不怨恨，只是冷漠地微笑，你有你的理解，我有我的坚持，所以。
要实现世界而不是沮丧，我们需要这样的超然和坚持。人们不知道而不生气，不仅是一种慷慨，也是一种自信和坚持自己的坚持。
子说：巧言令色，鲜仁。花言巧语，假装和谐，这种人的仁慈很少。仁是儒家思想的核心。儒家思想崇尚简约，反对花言巧语；提倡说话要慎重，先做后说，反对随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，特别强调人要言行一致。
然而，在当今社会，情况往往不是这样。越来越多的人擅长说话和跳舞。人们似乎已经习惯了这样一种夸张的表达方式，逐渐忘记了中华民族传统的坚定、简单的精神，更不用说仁慈了。
在我们夸张的谈话背后，隐藏难以填补的欲望还是真诚？撕下我们挂在脸上的面具，摘下强烈的微笑，疲惫而冷漠的脸背后，还有一颗空洞的心。当我们今天读《论语》时，我们应该抛开世界的麻烦，放弃花言巧语，寻找我们在当今社会逐渐失去的仁慈。
曾子说:五日三省。为人谋而不忠？和朋友交却不相信？你不习惯吗？这句话的意思是我每天反思自己很多次，是不是尽力为别人做事？和朋友交往诚实可信吗？老师教我的学习复习了吗？
更不用说我们要求自己努力工作，诚实可信，学习和学习，今天我们，有多少人能每天冷静下来，思考他们一天的行为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口。我们似乎每天都在为理想而奋斗，但事实上，许多人在所谓的忙碌中浪费了青春。
我们应该问问自己，我们是否忙着做我们想做的事？你符合你的心吗？在这一天，我们可能真的不能满足曾子的要求，但至少我们应该花一会儿时间反思自己，调整忙碌的方向，让我们的目标更加明确。
子贡说：贫而无奉承，富而无傲，怎么样？”子曰：“可也。不若贫而乐，富而好礼者。贫穷而不奉承需要无尽的骨气和骄傲。只有真正谦虚的人才能做到富有而不傲慢。贫穷不能移动，财富不能淫秽。做到这两点并不容易，更不用说贫穷、富有和礼貌了？有多少人不戚戚于贫贱，不吸收财富，像颜回一样吃喝？在当今物欲横流的社会，我们能忍受孤独，不趋炎附势，卖名钓名吗？我认为这些都是我们在阅读《论语》时应该反思和折磨自己的问题。
没有朋友有朋友，你就不会害怕改变。不要和不同方式的人交朋友；如果你有错误，不要害怕纠正。不同的方式是不寻求的。与志同道合的'人交朋友可以激发我们实现目标的动力。
如果你有过错，你首先想到的不应该是装饰和诡辩，而应该是纠正。改正过错不是无用的，而是大智慧和勇气的体现。只有能正视错误，勇于改正的人，才能找到生活和学习的真谛。
丈夫温柔节俭。温顺、善良、尊重、节俭、谦虚。这是孔子的学生们对他的赞扬。这五种是我们中华民族的传统美德。虽然表面上仍然受到大家的赞扬，但事实上，许多人并不这么认为。他们认为这将在现在遭受损失。
但我认为认为这五种道德反映了人性的美。无论什么时候是我们修身养性的标准，也是我们应该继续传承的美德。
《论语》第十六章的每一章都给人深刻的思考。在我们更注重知识学习而忽视道德修养的时代，它可以给我们带来更多的启示。
我们应该静下心来，远离喧嚣，回归自然，寻找圣人留给我们的生活和学习的真谛。
读《论语》有感8
论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。
“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？
“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！
“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬论语中的'道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。论语告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
读《论语》有感9
学了《论语十则》，我有很多感受。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。我记起小学学诗《枫桥夜泊》时，有一句“江枫渔火对愁眠”，老师的解释是：江边的枫树伴着渔家的'灯火，带着思乡之愁的我难以入眠。但是很让人生疑的一点是，其实枫树不喜欢潮湿。带着这个疑问，我又查阅了资料，发现这里的“江枫”还有另外一种解释，指的是“江村桥”和“枫桥”，且当时就有这样一座桥。（如此一来，疑惑尽消。）因此，我认为江枫应取第二种释义。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。（其引申之意也至为分明。）我们正应像松柏一样坚韧不拔。无论何种境地都应坚贞不屈，高风亮节。文天祥面对敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，宁死也不肯背叛自己的祖国。
阅读《论语》影响了我和我的生活，它告诉了我们如何为人处事。
读《论语》有感10
论语是孔子和他弟子的一本语录，讲述的是孔子与其弟子或一些官员的对话，是儒家的经典之作。其中我最喜欢的是这一段:
学而时习之，不亦说乎？有明自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这段话的意思思是说:学完了再去复习，不让人开心吗？有朋友从远方来，不快乐吗？人不知我而我却不生气，不是君子吗？看了这段话，我想到了明朝的刘大夏。
小时候的刘大夏十分聪明，对孙子兵法更是情有独钟。看了一遍又一遍，总是爱不释手。他告诉别人:“我遵守了孔夫子‘学而时习之’的教诲，十分高兴。”刘大夏当上官后，他的同窗来找他叙旧。刘大夏摆了一桌酒席，对同窗说:“唉，自我当官后，也只有远方来的你让我如此愉快啊！”
有一天，刘大夏在路上遇到一个醉汉，官兵大喝:"刘大人出巡，让道让道！”醉汉说:“什……什么刘……刘大人啊？”官兵说:“就是刘大夏刘大人！”醉汉说:“没听……听说过……过这玩……意。”刘大夏见状说:“算了算了，绕道走吧。”按照孔夫子的话说，刘大夏的这种行为就是君子所为。
子曰:“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
我们一开始观察人，正如孔子所说，听了他说的`话就相信他的为人处事。但是自从读了《论语》我才知道，要真正了解一个人，听了他说的话之后，还要观察他的行为，这样才能真正了解一个人是不是真正的君子。所以，读了《论语》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多读书，读好书，多读经典著作，才能令我们的思维更敏捷，视野更开阔，做事更合理，才能让我们在今后的学习和生活道路上不断自勉，少走弯路。才能让自己在做人做事方面更符合日常行为规范。
读《论语》有感11
《论语》这本书汇聚了春秋时期的大儒学家孔子云游四海、辅佐君王、教育弟子时曾经说过的话。聚集了孔子毕生的心血，处处展现了儒家“仁”的思想结晶。
此书总共有十三篇。自古以来都是用于教学和治理国家的。常言道：“半部论语治天下”。可见它的作用是如此之大呀！
读完此书后，我印象最深、感觉也是最有用的一句话是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社会里，做任何事不仅要有实力，最关键是要有智慧的，在任何情况下，一定要保持头脑清醒，再三思考，做到沉着冷静，不能鲁莽，这样才能做出一番事业。同样，我们在学习中，每件事都要多问几个为什么，这样才能开动我们的'脑筋、丰富我们的知识；在平时考试中，每一道题解答前一定要审清题目的意思，经过全面的思考后再下笔解答，力争做到做一题对一题，因为“磨刀不误砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答题的时间。
可见，孔子的知识渊博，《论语》的博大精深，他所宣扬的儒家思想，至今仍是我们做人做事的基本准则。
读《论语》有感12
最近我读了一本叫《传统文化》的书，其中我觉得最有道理的是孔子的《论语》八则。
《论语》中的每一句话，都让我回味深刻。其中，我记忆最深的有这两句是：其中一句是，子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！，意思是：孔子说，要把学过的东西默默地记在心里，不断地积累知识；勤奋学习，从不自满；教导别人，从不厌倦。这些我是否都做到了呢？
我认为孔子这句话说得十分有道理，别人来请教我们的.时候，我们也要谦虚，要耐心的教给别人，不能厌烦，这一点，我觉得我做的不是很好，因为有时候朋友来问我问题时，我因为自己的一些私人的事情，会拒绝他们，我以后一定要改正。我们学习是永远不会学完的，所以我们不要对学习轻易满足，我觉着这一点，我做到了。我看到有的同学比我学习好，我会把他看做我的榜样，去追赶他。追上后，我还是不会满足，我会再去追赶更好的同学。
另一句话是：子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也，困而学之，又其次也；困而不学，民思为下矣。意思是：孔子说，生来就知道的人，是上等人；通过学习才知道的人，是次一等的人；遇到困难才学习的人，是又次一等的人；遇到困难也不学习的人，是最下等的人。
背过这句话以后，我想：我是第几等人呢？我不是生来就知道的人，也不是遇到困难才学习的人，更不是遇到困难也不学习的人呀！那我应该就是通过学习才知道的人啦。这正像《论语》八则中孔子说的那样我非生而知之者，好古，民以求之者也。我想，我就是这样的人吧！
通过读《论语》八则，我懂的了更多的道理，使我改变了很多，我会把我的缺点尽量的改正，把我的优点发扬。使自己成为一个德、智、体、美全面发展的好少年。
读《论语》有感13
孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典的传世作品《论语》，包罗万象，让人回味无穷。否则，为什么它会永存，受到世人的称赞？
《论语》之所以被称为经典，是因为它充分记录了中国国宝级人物孔丘的言行，真实地讲述了中国几千年来传承下来的正统学派的真谛。而且，它们大多被现代中国孩子所沿用，这是历经风霜的真谛。
孔子的政治主张是“礼”与“仁”的理论。他生活在春秋大变革的时代，他反对以政、刑强迫人民服从。他所说的“礼”是一种政治秩序，他所说的“仁”是最高的道德规范。当然，这种仁和礼可以分为上下、尊卑、贵贱和等级。在动荡的春秋时期，为了争霸，诸侯们注重实力和利益，因此未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒流离世14年，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，此时孔子已是一位白发苍苍的68岁老人。但孔子用晚年的.精力，集中精力整理古籍——“六经”。
孔子所谓的“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊重和亲吻。为了贯彻亲和尊重的原则，孔子提出了“正名”的主张。他说:“如果名字不正确，就不顺利；如果你说得不好，事情就不会成功；如果事情不成功，礼物就会不快乐；如果礼物不快乐，惩罚就会失败；如果刑罚失败，人们将不知所措。因此，孔子提出“君君、臣臣、父、子” (《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。也就是说，为君者要使自己符合君道，为臣者要符合臣道，为父者要符合父道，为子者要符合子道。在等级森严的奴隶制社会中，上下尊卑的关系是靠“礼”维持的。因此，孔子批评不按自己名字行事的人和事。如果他批评鲁国大夫季氏“八一舞在庭上，是可以忍受的，熟不可忍？鲁国的三桓在祭祖时，唱起了天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的“雍”诗，也受到了孔子的指责。
读《论语》有感14
孔子主张仁爱，孔子关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的`血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一点上中表现的尤为明显。孔子承认每个人都是有目的，也承认每个人在道德上都是平等的，在道德上人人都有尊严，没有什么贵贱高下之分，只有君子与小人之分。这和当代社会的人权思想有着相同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒”，就是从道德实践上说的，而不是从地位或者职业上说的。
读《论语》有感15
论语是我国古代闻名思维家、教育家孔子的作品，尽管这本书从成书到现在已经有2500多年了，但其间的许多思维至今对咱们的言行都有很好的指导作用。
其间我感触最深的一段话是：“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何故别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活爸爸妈妈就行了。而对于犬马来说也都能得到的养殖，假如人们只养活爸爸妈妈而不恭敬的话，和养殖犬马有何差异呢？孔子的答复十分深入，也十分有针对性，从旁边面反映了其时的社会子女对爸爸妈妈的孝没有让爸爸妈妈满足。由此想到当今社会，尽管咱们身边有不少孝敬爸爸妈妈的榜样，但也有不少人做得很不够，至少没有做到十分重视，没有很好地孝敬爸爸妈妈。存在这种状况的réndà概能够分为两大类，一类是由于工作太忙，日子节奏快等原因，只是满足于让爸爸妈妈有吃有穿就行了，平常很少抽出时刻去看望爸爸妈妈，很少从精神上关怀爸爸妈妈；另一类，不少80年代后出生的独生子女，从型遭到爸爸妈妈及老一辈们的溺爱，长大今后缺乏孝敬爸爸妈妈的意识，更短少孝敬爸爸妈妈的责任。
我以为，孝敬爸爸妈妈是中华民族的'传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不只不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关怀爸爸妈妈物质日子的一起，更应该多关怀他们的精神日子。咱们有时刻多陪陪爸爸妈妈更好，即便咱们工作繁忙，时刻严重，抽不出时刻去看望爸爸妈妈，但至少能够多给爸爸妈妈打打电话，哪怕只是一两句关怀、问好的话语，或许在节假日、爸爸妈妈生日时送上一份深深的祝福，都能让爸爸妈妈感到欣喜和温暖。这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。
论语这本书不只让我学到怎么关怀和孝敬爸爸妈妈，还让我学到了怎么对待学习、怎么做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。
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