《孝经》读后感15篇(热)
当品读完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《孝经》读后感，欢迎阅读与收藏。
《孝经》读后感1
今天我重新学习了《卿，大夫章第四》，虽然我早已背会，今天结合译文对它有更深的了解：
不是先代圣明君王所制定的合乎礼发的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎理法的语言不敢说，不是先代圣明君王实行的道德准则的行为不敢去做。说的每一句话，也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会被人厌恶。衣饰，语言，行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的.礼法准则，然后才能守住自己宗祖的香火。《诗经大雅云》里面说到要从早到晚勤勉不懈，专心侍奉天子！
原来这就是卿，大夫的孝！作为人辰，就应该遵守自己对先王的孝！不能去做不合乎礼法的事，不能身在曹营心在汉！我们的班集体就可以当作为一个小国家，老师是皇上，其他班干部都是官员，其他学生就如同老百姓。官员要起到一个领导作用，不能带领学生胡作非为，要自己遵纪守法，去影响百姓也学会遵纪守法！
妈妈后记：这是身为官员对君王的忠诚之孝！
《孝经》读后感2
最近参加了几次家庭伦理道德讲座，听了娄全民老师宣讲善法和孝道，深受教育和裨益的同时，得到了几本中华传统经典，看了其中一本《孝经》。读后深有感触，觉得要想实现中华民族的伟大复兴，达到构建和谐社会的宏伟目标。国民需必读此书《孝经》。唯如此才能实现人人和谐，家家和睦，户户平安其乐融融的局面，创造出一个暂新的中华民族太平盛世。
《孝经》是大成至圣先师孔老夫子，与弟子曾参以问答的方式，阐述孝道及孝治意义的一本经书。《孝经》共分十八章，将社会上各个阶层的人士，上自国家元首，下至平民百姓，分为五个阶级，就个人的地位和职业，标示了其，实践孝道的法则与途径。
更推而广之，阐述了统治者和官吏们应以孝道治理天下，方能使天下百姓心悦诚服。可见（孝）是安身立命行道的根本，也是治理国家的大经大法。与齐家治国平天下，必须赖《孝经》明教化。这是自古以来读书人必读的一本书，所以被列为十三经之一。
《开宗明义章第一》这一章是《孝经》的纲领，它表明五种孝道的义理，立历代孝治的法则，定万世政教的规范，因此被列为《孝经》的首章。
这一章是说；有一天，孔子闲居在家，他的弟子曾参在孔子的坐席旁陪侍着。孔子对曾参说；“从前圣德的帝王都具有忠孝仁爱等，至高无上的美德，以及不偏不倚的行仪来治理天下，如此一来，才能顺应天下百姓的心，使百姓们能和睦相处，相亲相爱，君臣民上下一心，不会有不满怨恨的心。你知道这些至德要道是什么吗”？
曾参听到孔子的问话，恭敬地离开座位站起来，谦卑的.回答说；“弟子愚昧鲁钝，怎能明白先王至德要道的意义”？孔子说；“孝道是一切德行的根本，所有的教化都是从孝道衍生的。你坐下来，让我来告诉你吧。我们的身体是父母所赐给的，应该好好爱惜，不可以有任何损伤，这是尽孝的开始。进而要修身养性，实践正道，自然能名扬后世，父母的名声也会因子女的德望而光荣显耀，这样才算是孝道的完成。所谓尽孝，是从侍奉父母开始，其次是忠心的侍奉君主，最后是成就本身的德业。《诗经，大雅，文王篇》第六章记载着；时时缅怀祖先的美德，继续遵行，才能使祖先的德泽永远绵延不断”。
孔老夫子在这一章里；通篇向我们讲述了《孝》的重要性，讲述了孝道是一切德行的根本，上自帝王将相，下至平民，无不将孝道做为齐家治国平天下的信条，和安身立命的法则。
中华民族从三皇五帝直到清王朝结束，历代帝王选贤与能，无不以孝道为尺度，来选拔任用各级官吏。因此大部分官吏都能恪尽职守，勤政爱民，廉洁奉公，尽忠尽孝，克己复礼。而广大百姓也能在；孝悌忠信礼义廉耻，的约束和教导下，孝顺父母尊长，悌和兄弟姐妹，和睦邻里，相亲相爱。历史上出现的那些大大小小的太平盛世，无一不是《孝道》教化的繁衍产物。
现今社会世风日下，各级政府官员腐败堕落，不知礼义廉耻为何物？民众随波逐利，弃孝悌忠信于脑后。试问还有什么伦理道德可言？痛定思疼，请各级政府官员速思良策，普及中华传统文化教育，让孝悌忠信，礼义廉耻，扎根每一个国民心中。创造一个其乐融融全民和谐的富强的中国。
《孝经》读后感3
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。
其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话。当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背。为了实现父母对我的期望，在学校好好学习。当父母因工作繁忙时，我就自己煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担；父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误并道歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的'状况，让他们对我的学习放心。我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何乐而不为呢？
感恩是有意义的。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。因此，我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。
《孝经》读后感4
《孝经》是我们中国人耳熟能详的一本经典，是儒家十三经之一。我读《孝经》已经有两年半了，从三年级下半学期开始读《孝经》，在四年级已经能背过，还在四年级寒假写了《孝经》的读后感，时隔两年，我又对这本经典有了新的认识，所以在寒假期间再次写了《孝经》的读后感。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”这就是我们孝的初始目标，而“立身行道，扬名于后世，以显父母。”这是孝的终极目标，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求是：“居则致其敬，养则至其乐，病则至其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
孝经的作者：《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
《孝经》中共有十八章，每一章的中心意思及我的感受如下：
一、《开宗明义章第一》：
这一章，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。本章主要讲了我们孝的初始目标和终极目标，我应该按照初始目标及终极目标去做，爱护自己的身体，让自己更加强壮，并遵循仁义道德，众善奉行，在将来为众生造福，让父母为我自豪。本章我比较有感受的句子如下：
1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的初始目标。
我的感受：我要按照本条中说的这初始目标去做，不去损害自己的身体，并使自己的身体更加强壮。为什么损害身体也是不孝呢？因为我们的父母宁愿代我们生病，宁愿替我们受伤，甚至为了我们可以舍弃自己的生命，这种对我们的关爱远远超过了对自己的关心。所以，为人子女不珍爱自己的身体和健康就是对父母的伤害，当然就是不孝。还有，我们拥有了好的身体才能更好的帮助我们的父母师长、历代宗亲以及一切有缘众生，帮助他们是我们的责任与义务。
2、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
译文：人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
我的感受：“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。”我要遵循因果法则，多用心学习佛法，努力在禅修上成长，并把中国的儒释道文化传播给大众，助大众早日离苦得乐。祝世界和平，让父母为我自豪。
3、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
译文：所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
我的感受：这句话我们可以认为是对“立身行道，扬名于后世，以显父母。”这条行孝的终极目标的补充。我应该把这句话和上一句话结合来做，要让我的父母平安、健康、喜乐的生活。
二、《天子章第二》：
这一章，是说明一国的元首应当尽的孝道，要博爱广敬，感化人群。人无分种族，地无分中外，天子之孝，起感化作用，故为五孝之冠，列为第二章。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我也要通过善行感化更多的人。本章我比较有感受的句子如下：
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
译文：能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，不会怠慢别人的父母。
我的感受：这是很简单的道理，我们希望世界上会有很多孝顺父母、家人的人，而作为一个孝子，肯定更是这样想的。我不仅要孝顺自己的父母，还要帮助别人能够孝顺父母。
三、《诸侯章第三》：
这一章，是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内，所以在上不骄和制节谨度，为诸侯孝道的基本条件，列为第三章。我应该践行此孝，礼善别人。本章我比较有感受的句子如下：
1、在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。
我的感受：这是我自己需要加强的一点，我应该在取得优秀成绩后做到“在上不骄”，不翘尾巴，想想“一山还有一山高”，才能做到“高而不危”，通过努力，才能从优秀走向卓越。
2、富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
译文：能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。
我的感受：这是诸侯的孝，我现在还不能做到，但我在班里做班干部时应该保持住自己的成绩、同学们的信任，然后才能更好的为同学们服务。但怎么赢得同学们的信任呢？首先我需要自强，同时我要多去帮助、理解他们。
四、《卿大夫章第四》：
卿大夫是为天子或为诸侯的辅佐官员，他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用，列为第四章。我应该向第四章写的孝的行为一样去遵从我的老师的要求。因为我是一名学生，同时是一名班干部，作为一名学生最主要的任务就是学习，我要认真听老师的话，好好学习，德智体全面发展，并配合老师工作。
五、《士章第五》：
本章主要讲了要以侍奉父母的爱敬之心去事君、事上，做到事君以忠，事上以顺。我应该做到向文中所说尽职尽责尽义务。
六、《庶人章第六》：
这一章，是孔子专对一般平民而说的。平民，为国家社会组织的基本。书云：“民为邦本，本固邦宁。”因此列为五孝之末章。我应该一直如此行孝，谨言慎行、俭以养德。本章我比较有感受的句子如下：
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
译文：利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。
我的感受：这是庶人之孝，也就是我现在需要做的孝道，不过“用天之道，分地之利”讲的是古代农民要做的。所以我应该首先保持《弟子规》中的“谨”，说话处事要稳重；其次要节省，现在我还不能赚钱，所以就要珍惜父母的辛苦所得，不去奢侈使用，以俭养德。
七、《三才章第七》：
这一章，共分四段。“曾子曰”至“民之行也”为第一段。就是要把孝道的本原讲给曾子听。以见道的本原，是顺乎天地的经义，应乎民众的心理。自“天地之经”至“不严而治”为第二段。就是把孝道，作为元首教化民众的准则。不但教化易于推行，就是对于政治，也有绝大的帮助。所以孔子特别告诉曾子的，就是“其教不肃而成，其政不严而治。”政教如此的.神速进展，还有什么话说？自“先王见教”至“而民知禁”为第三段、就是说明孝道有如此的妙用，故先王以身作则，率先倡导。至引诗作证为第四段。就是证明政府一个大员，只要身体力行，都会被民众景慕瞻仰，何况一国的元首呢？我应该时时刻刻记住要行孝。本章我比较有感受的句子如下：
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
译文：孝犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类最为根本首要的品行。
我的感受：孝，指为对父母尽心奉养并顺从。顺是指服从，不违背。孝顺，原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。孝是我们最伟大的行为、作风、品行。
八、《孝治章第八》：
这一章，是说天子、诸侯、大夫，若能用孝道治理天下国家，那便能得到人民的欢心，能得到人民的欢心，那才是孝治的本意，也就是不敢恶于人，不敢慢于人的实在表现。列为第八章。我以后成为一个领导者时，要以身体力行，通过孝道来感化更多的人。
九、《圣治章第九》：
这一章，是因曾子听到孔子讲说明王以孝治天下而天下很容易实现和平以后，再问圣人之德，有更大于孝的没有？孔子因问而说明圣人以德治天下，没有再比孝道更大的了。孝治主德。圣治主威，德威并重，方成圣治。列为第九章。世上有两件事不能等，一件是孝顺，一件是行善。作为我们中国人，一向是把孝摆在第一位的，我以后要更注重孝，更恭敬的孝顺父母、长辈。本章我比较有感受的句子如下：
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
译文：天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。
我的感受：孝道是我们至高无上的德行。我应该去保持住这种德行，也愿更多的人能明白此理，一起尽孝道。
十、《纪孝行章第十》：这一章，所讲的是平日的孝行，分别纪出。有五项当行的，有三项不当行的，以勉学者。列为第十章。我应该严格按这章的要求来孝顺家人。本章我比较有感受的句子如下：
1、居则致其敬，养则至其乐，病则至其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
译文：就是指孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。
我的感受：这是文章所提的“五项当行”，是我们孝顺父母的具体行为。我应该在每一次侍奉父母的时候都依照这“五项当行”为标准，并尽量做的更好。
2、事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
译文：侍奉父母双亲，在社会中要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。
我的感受：这是文章所提的“三项不当行”，我应该以这个“三不当行”为警戒，不给父母带来烦恼。
十一、《五刑章第十一》：
这一章，是因前章所讲的纪孝行而接着讲的，今有两条途径，走到敬、乐、忧、哀、严的道路，就是正道而行的孝行。走到骄、乱、争的道路，就是背道而驰的逆行。所以孔子就跟着上章所讲的道理再告诉曾子，说明违反孝行，应受法律制裁，使人知所警惕，而不敢犯法。这里所讲的五刑之罪，莫大于不孝，就是讲明刑罚的森严可怕，以辅导世人走上孝道的正途。列为十一章。我应该孝顺父母，不然不仅自己心里过不去，还会滋生许多恶业。
十二、《广要道章第十二》：
这一章，是孔子就首章所讲的要道二字，加以具体说明。使天下后世的为首长者，确知要道的法则可贵，实行以后，有多大的效果。列为十二章。我应该像文中一样学会做事情时懂得方法。本章我比较有感受的句子如下：
教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
译文：教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。
我的感受：这句话告诉我们一个领导者教育、劝说别人的种种方法。我以后做领导者时也要运用这句话，学会用更简单有效的方法达到目的。
十三、《广至德章第十三》：
本章主要讲了把至德的义意扼要的提了出来，使执政的人知道至德是怎样的实行。上章是说致敬可以悦民，本章是说教民可以致敬，所以本章在《广要道章第十二》的后面，为第十三章。父母、师长、家人、国家是我们的福田，福田的意思就是像田地一样会生出福报，比如，我们的福寿安康都是从福田中生出来的。行孝就等于是在福田中存入福德资粮。我要广行孝道，积累福报。
十四、《广扬名章第十四》：
孔子已经把至德要道，分别讲解得清清楚楚。又把移孝作忠，扬名显亲的办法，具体的提出来，以告诉曾子。列为十四章。孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”我应该首先在家要做好孝悌，同时在外面也要以此行为为社会更好的服务。本章我比较有感受的句子如下：
君子之事亲孝，故忠可移于君。
译文：一个君子，侍奉父母亲时能够尽孝，所以也能把对父母的孝心移作对国君的忠心。
我的感受：首先我自己要成为一个孝子，让父母真正安心放心，有了这份心就会很好地理解他人，然后再用这份心去为国家尽忠。
十五、《谏诤章第十五》：
这一章，是讲明为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤，以免陷君亲于不义。孔子因曾子之问，特别发挥谏诤之重要性。列为十五章。我应该在父母有过错的时候及时告知父母。本章我比较有感受的句子如下：
昔者，天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！
译文：从前，天子身边有七个直言谏诤的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏诤的诤臣五人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有三位直言谏诤的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言谏诤的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言谏诤的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝诤力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏诤。所以对于不义之事，一定要谏诤劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？
我的感受：看来直言谏诤是很有用的，不过直言谏诤并不等于要声色俱厉，《弟子规》说过要在对父母、长辈说话时“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”我应该在看到父母、师长或朋友有错时，及时沟通，而不是一味顺从，不能让错误越变越大，同时要注意沟通方式。
十六、《感应章第十六》：
这一章的意思，是说明孝悌之道，不但可以感人，而且可以感动天地神明。中国古代哲学，即是天人合一，故以天为父，以地为母。人为父母所生，即天地所生，所以说有感即有应。以证明孝悌之道无所不通的意思。故列于十六章。我应该尽心尽力的孝顺父母，这样也同时会有助于修行（指修正自己的不良行为）。
十七、《事君章第十七》：
这一章的意思，是说明中于事君的道理。为人子女的，始于事亲，是孝的小部份，中于事君，就是在于能为国家办事，为全民服务，这是孝的大部份。所以孔子特别把事君列于十七章。我应该多关心国家大事，为祖国做贡献做准备。
十八、《丧亲章第十八》：
这一章，是孔子对曾子专讲慎终追远之事。言父母在世之日，孝子尽其爱敬之心，父母可以亲眼看见，直接享受。一旦去世，孝子不能再见双亲，无法再尽敬爱之情。为孝子的那种心情，当是何等的哀痛。孔子特为世人指出慎终追远的大道，以传授曾子，教化世人，使知有所取法了。我应该如文中一样守丧三年对待我去世的亲人，还要多为他们祈福、超度，多去行善，把我平日所做的功德回向给我的亲人、历代宗亲以及一切有缘众生，助它们早日离苦得乐。
《孝经》大致可分为四部分。从《开宗明义章第一》到《庶人章第六》为第一部分，共六章，对孝加以概括性论述，并分别对不同地位的人的孝的不同表现形式进行阐述。这是全篇的宗旨所在，内容重要。
自《三才章第七》至《五刑章第十一》为第二部分，共五章，主要讲述孝与治国的关系，强调孝在社会生活中的重要性。其中的《纪孝行章章第十》则专论孝子应做之事，是对一般意义上的孝的解说。
自《广要道章第十二》至《广扬名章第十四》为第三部分，共三章，是对《开宗明义章》中提到的“要道”、“至德”、“扬名”的引申和发挥。
自《谏争章第十五》至《丧亲章第十八》为第四部分，共四章。这部分各章之间内在联系不紧密，而是分别以不同题目，对前三部分内容进行发挥和补充。其中，《丧亲章》可视为全篇的总结。
我觉得这部经典可以理解为主要讲的是对父母的孝、对师长的孝、对国家的孝、和对社会的孝。
对父母的孝：我认为孝顺父母时首先要“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这样我们就能养成良好的顺从父母的习惯；接着，我应该多帮父母分担家务，做一些力所能及的事情，想办法让父母开心。最后，我要做到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”“立身行道，扬名于后世，以显父母。”不让自己受伤，不让父母担心。这样父母对我们的养育之恩也算是做了一个小回报。为什么说是“小回报”呢？因为古人说过：“十月胎恩重，三生报答轻。”我们除了上述几点还是要多去报答我们的父母的养育之恩。
对师长的孝：我认为孝顺师长时首先要做到尊敬师长，如见面要敬礼，这是最基本的要求：“一日为师，终生为父”。并谨记传授给我们的知识，仔细聆听、学习，不要辜负师长对我们的一片苦心，还浪费了时间。接下来就要报答师长，作为学生，拿出最好的成绩和德智体全面发展，将来做一个对社会有贡献的人，就是对师长最好的报答。
对国家的孝：没有祖国，安有家庭？我很庆幸自己生在了中国，泱泱大国、历史悠久、文明礼仪之邦、安定团结……我爱我的祖国。所以，我们也是要孝顺我们的祖国母亲，肩负起自己的责任与义务。我现在可以先从一些小事做起，好好学习，打好基础功，多学习祖国的文化，心里一切想着国家的繁荣昌盛并遵守法律规则。在长大以后，我要成为一名科学家，报效祖国，提升我国的科技水平。
对社会的孝：对社会，我们也是要尽孝的，在这里，孝就是指我们的责任与义务。我要树立正确的价值观；坚守正道，以德为先；为众生无我利他的奉献。愿世界和平，众生早日破迷开悟，离苦得乐。
孝是我们中华民族的传统美德。我要信解行证《孝经》，希望可以让更多的人了解《孝经》的内涵，并帮助大家一起来学习和进步！在今年下半年，也是我在小学生涯最后的半年了，我计划给我班里同窗六年的同学用PPT的形式公开逐步讲解《弟子规》、《孝经》和《十善业道经》，帮助班里的同学一起学习经典，同时争取做到在学校公开讲解这三部经典，帮助更多的人能够学习到这几部经典，逐步相信因果法则并信受奉行。“孝子之至，莫大乎尊亲。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”“勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。”“谁言寸草心，报得三春晖。”孝，是伟大的，让我们多去报答自己父母的养育之恩吧！感恩《孝经》。
《孝经》读后感5
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬，抚养，送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》，《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会;又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法。
再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。
无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的.发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
《孝经》读后感6
前几天，老师领着我们学习了《孝经》第一章，从字面上看，一定和“孝顺”有关系。
读了这篇文章之后，原来我猜的没错，主要内容就是围绕着“孝”来写的。孔子和他的`徒弟曾子在家闲聊，孔子说以前的先王都有着高贵的品质和孝顺的品德。一个人来到这个世界上，首先要孝顺父母，因为“身体发肤，受之父母”，不敢轻易去损伤自己的身体，这是孝顺的第一步，其次要学习，要报效祖国，扬名于后世。
学习过之后，我知道了古人和我们现在的人一样，都是要孝顺父母，好好学习，报效祖国，为祖国增光！
《孝经》读后感7
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。此刻流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢?疏。全书共分18章。下面是一篇孝经读后感：
中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一向是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝顺父母，是天经地义的法则，是就应身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的`糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，个性是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，最后立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不一样地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系
。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子就应怎样办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道到达极点就能够感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子就应怎样办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物！
《孝经》读后感8
学校给我们发了一套《国学经典书法教材》，它是以中华传统文化经典为主要内容的书。老师让我们看《孝经》，其实我一点都不懂它的意思。然后听了老师讲解，我知道了这本书的意思。
孔子有一个学生他叫曾子，有一天，孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的'先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
读了这一章，我知道了什么是孝。孝就是尊老爱幼，我们不能目无尊长走在老人前面，我们要孝顺父母，这就是孝的开始。通过学习国学经典让我认识了更多的字和知识，它也能提升我的文化素养，让我能够传承中华的传统美德。
《孝经》读后感9
《孝经智慧》这本书深入浅出地阐述了孝经，并运用生动、丰富的故事举例，诠释了孝经所蕴含的做人道理，弘扬了“孝”这一中华优秀传统。
《孝经智慧》精选了孝经中的经典，阐幽发微，深入浅出地解悟古圣先贤的智慧和秘诀，使人们对国学智慧有一个大致的了解。
《孝经智慧》中58页《孝德诚信，事业有成》中的华人首富李嘉诚是一个有孝心、善心、生活节俭的人。
李嘉诚从小受教，做人诚信，有一次，一个美国的客户，给他的长江事业公司下了一批订单，合同都签好了，但是临时有取消了。按照法律。李嘉诚可以追究对方的法律责任，让对方赔偿，但是李嘉诚宁可自己吃亏，也要包容对方。李嘉诚的诚信和可靠的品格给他带来了事业上的一帆风顺。
一个善的信念发出来以后，表面上似乎吃亏了，但是他得到莫大的利益。
李嘉诚成为华人首富后，生活仍然很节俭。
他用《论语》中的惑表明对富贵的.态度：“不义而富且贵。于我如浮云。”这句话的意思是说“富贵如果是靠不正义的不合法的手段去谋取，以为真正的君子，他是不屑一顾的，君子把富贵看作浮云一样，并不会为富贵而去攀求，更不会用卑鄙的手段去谋求。”
李嘉诚的事迹让我知道他的财是“有用”的，因为他的财富为社会做出了重大的贡献。
李嘉诚的故事告诉世人：要成就一番事业，的是最根本的，财富都是枝末。
我长大以后，也要想李嘉诚一样为社会做贡献，为国家效力，把德行摆在第一位。
《孝经》读后感10
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种”反哺”的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了”孝”字，也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在方面的很多言论。
《孝经》中，子曰：”夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；”人之行，莫大于孝”；”教民亲爱，莫善于孝”；”夫孝，德之本也”。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应当身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕――比如西汉经学大师董仲舒提出的”父为子纲”（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们个人人平等的民主社会；又如”父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今日，已能够不必理会句话，是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如”不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于”三年之丧”个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，位因为白天睡觉而被夫子斥为”朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就能够了。无论三年，还是一年，显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最终也不得不把”无夫无君”的`教义改变为”忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变”不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒”祭祖”……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种经过行为表现出的人伦道德，并且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负著社会职责，孔孟儒学提倡种孝道，毫无疑问是完全能够以肯定的。对于今日来说，也适合我们现代社会。
五四以来，我们虽都在提倡”尊老敬老爱老”，可是相对古时”孝”与”忠”并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人”孝”的观念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样？细细寻思，我们很有必要继承我们所应当继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之贴合当今的社会道德规范并发扬光大！
《孝经》读后感11
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬，抚养，送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种”反哺”的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了”孝”字，也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》，《孝经》等书记载了孔子在方面的很多言论。
《孝经》中，子曰：”夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;”人之行，莫大于孝”;”教民亲爱，莫善于孝”;”夫孝，德之本也”。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应当身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕――比如西汉经学大师董仲舒提出的”父为子纲”(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们个人人平等的民主社会;又如”父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今日，已能够不必理会句话，是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法。
再如”不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于”三年之丧”个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，位因为白天睡觉而被夫子斥为”朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就能够了。
无论三年，还是一年，显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的`提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最终也不得不把”无夫无君”的教义改变为”忠孝”的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变”不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒”祭祖”……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种经过行为表现出的人伦道德，并且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负著社会职责，孔孟儒学提倡种孝道，毫无疑问是完全能够以肯定的。对于今日来说，也适合我们现代社会。
《孝经》读后感12
寒假里，我买了一本《孝经》，这本书主要讲了古代孝子是如何孝顺自己父母的，这本书中有这样一个故事：东汉汝南安阳（如今河南）的蔡顺，他十分孝顺自己的老母，不过年有丧父。后来又赶上了王莽作乱，建立新朝，年年饥荒，柴贵米贵，于是蔡顺不得不采桑葚充饥。
有次蔡顺采果时，遇见了红眉军。军中的领袖问为什么把桑葚红的放一边，黑的放一边，蔡顺回答：“红的甜，给老母吃。而黑的.酸，给自己吃。”红眉领袖被他的一片孝心感动了，送给了蔡顺三斗白米，一头肥牛。让蔡顺回去孝敬她的老母去。
如果你问我：“为什么要孝？"我会告诉你：”因为我们的一切都是父母提供的。我记得二零一六年的一月份最冷的时候有零下十几度，爸爸为了早点干好活，六七点钟就出去干活了，回来的时候，爸爸的手已经冻裂了，出现了一条条裂纹，流出了血。我想：古代人都那么孝顺父母，那我得更好的对待父母了。于是我给爸爸沏了一杯茶，又给爸爸打了一盆热水洗脚。
于是我终于深知了父母对我的爱，我以后得好好孝敬自己的父母了。
《孝经》读后感13
孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”，孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”，挚虞说：“事亲以敬，美过三牲。”。其实，他们说的主旨仅有一个——尊敬父母。反观此刻，能做到的又有几个呢？父母不知为我们付出了多少，父母都在尽力培养一个最优秀的儿子，一个最优秀的女儿，但我们呢？在外面大手大脚的花父母的钱，转过脸就又和父母吵架，顶撞父母，父母辛辛苦苦养了我们二十多年，到最终却连子女一句感恩的话，甚至一句“爸、妈，您们辛苦了”也听不到，是我们害羞吗，是我们应当做的吗？可笑又无奈的.是很多人，借用同学的一块橡皮擦，明白要说声“多谢”；不细心踩了别人的脚要说一句“对不起”；托欠别人的东西，很久不还，内心还会很愧疚，遇见彼此还挺不好意思的。可应对父母呢？父母无私的给了我们多少，买了多少学习、生活用具给我们，我们又何曾说过一声“多谢”；我们顶撞过父母多少次，我们又惹父母生过多少次气，我们又何曾对父母说过一句“对不起”；我们拿了父母那么多东西，借了父母那么多钱，父母有要我们还过吗，我们有感到过愧疚吗？难道真的是科技的提高、经济的发达，让我们的感情淡化了吗？
曾记得，著名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最可贵的是，孝是人们的职责和根基。”，我们更应当牢牢的铭记
《孝经》读后感14
俗话说：“百善孝为先”。古人说的“孝、悌、忠、义、礼、义、廉、耻”这八德，孝排在第一位，可见“孝”对于我们每个人都是非常重要的东西，所以，“孝”是我们每个人都要必须做到的。
《孝经》，通过孔子和弟子曾参之间的对话，精要地阐述了儒家对孝道的见解，认为孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的关键。
《孝经》说“身体发肤受之父母，不敢毁伤。孝之始也”。让我知道一个人的躯体、四肢、毛发，皮肤，都继承父母，要好好爱惜，不要随意毁伤，这是孝行的起点。这句话令我感动。还记得在我我四岁的时候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的.那种摇摇车），一不小心从一米多高的地方摔了下来，我一直哭，妈妈问我是不是很疼啊。我说：“妈妈，胳膊刷坏了，让您担心，我才哭的呢。”妈妈搂着我直说我是个孝顺懂事的好孩子。
对啊！爸爸妈妈把我养大，费了多少心血啊，我们要是不孝顺父母的话，就是大逆不道！所以，我出去吃饭的时候，总是给妈妈碗里夹肉，妈妈直说我长大了；平时，我也做家务，去买早餐让大人吃，晚上放学去买馒头。让爸爸妈妈多休息；我还早起晚睡，好好学习，不要因为贪玩耽误功课让父母担心。
《孝经》是孔老夫子留给我们的瑰宝，从《开宗名义章》起，共18章，讲了孝的功能、孝的本质、孝的内容，讲了从天子到庶人尽孝的标准，讲了以孝治天下的原理等等。
总之，孝是德行根本，我们一定要孝顺父母，做善事，才能做大事。
百善孝为先，是中华民族下五千年的优良传统，我们要让孝道走遍中国，传遍世界。
《孝经》读后感15
这个暑假里，我去了华夏传统文化学校。在每天都要上的经典导读课上，我们都要大声地朗读《孝经》。所以，我对《孝经》有很多的感触。
《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章。《开宗明义章第一》、《天子章第二》、《诸侯章第三》等等。每一章都是经典。像《开宗明义章第一》中的'“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。短短33个字就总结了孝之始，孝之终。
《孝经》的前七章分别写明了七种人应该尽的孝道，如天子、诸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果，即“五行之属三千，而罪莫大与不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物！
没错，正如老师上课所言，《孝经》就是亘古不变的阴阳之道！它能教会我们做人的生我者父母，养我者父母，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母给予我们一切，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子的关怀总是那样的无微不至，劳而无怨。
百事孝为先，我们每一个普通人的孝道就是要尽心尽力的供养父母。如果一个人连自己的父母都不爱，又怎么能去爱他人、爱国家呢？
现在我们中间的很多人，特别是我们这些00后，经常一天到晚想的都是自己要向父母要点什么，想要怎么样玩耍，自己喜欢怎么样就要怎么样。与父母一起时，自己一定要选最好的，要玩自己最喜欢的；吃东西时一定要选自己最喜欢吃的。有时，父母指出我们的错误希望我们改正时，我们不仅不愿意承认，反而还会发脾气；有时甚至还会在对父母、长辈说话时很不礼貌。
所有这些表现，和《孝经》中的要求相对照，关键是“孝顺”二字没有做好，我们距离《孝经》中的要求还有很大距离。读了《孝经》这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们自己做起！从身边做起！从点滴做起吧！
【《孝经》读后感】相关文章：
（精选）孝经读后感07-05
[经典]孝经读后感06-24
孝经读后感06-26
《孝经》读后感07-27
《孝经》读后感[精选]07-22
孝经读后感（经典）06-24
孝经的读后感10-24
【精选】孝经读后感01-07
《孝经》读后感(精)08-22
《孝经》读后感[精品]12-11